آدم

غرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً، ووضع فيها آدم الذي جبله. وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل. وكانت شجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر. وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة، ومن هناك ينقسم إلى أربعة رؤوس أنهار. اسم الأول فيشون، وهو الذي يحيط بكل أرض حويلة، حيث يوجد الذهب. وذهب تلك الأرض جيد. وهناك يوجد الدليوم وحجر الجزع. واسم النهر الثاني جيحون، وهو الذي يحيط بكل أرض كوش. واسم النهر الثالث دجلة، وهو الذي يجري شرق أشور. والنهر الرابع الفرات. ثم أخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. وأوصى الرب الإله آدم قائلاً: «من كل شجر الجنة تأكل أكلاً، أما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتاً تموت». وقال الرب الإله: «ليس جيداً أن يكون الإنسان وحده، فأصنع له معيناً نظيره». وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوان البرية وكل طير السماء، وأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يسميها. فكان كل ما سماه آدم نفساً حية هو اسمها. فسمى آدم جميع البهائم وطيور السماء وكل حيوان البرية. ولم يجد لآدم معيناً نظيره. فأوقع الرب الإله سباتاً على آدم فنام، فأخذ ضلعاً من أضلاعه وأغلق مكانه لحماً. ثم بنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة، وأحضرها إلى آدم. فقال آدم: «هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي. هذه تُدعى امرأة لأنها من رجل أُخذت». لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكونان جسدًا واحدًا. وكان كلاهما عريانين، آدم وامرأته، ولم يخجلا.

(تكوين ٢: ٨-٢٥، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وكانت الحية أحيل من جميع حيوانات البرية التي خلقها الرب الإله. فقالت للمرأة: «أحقاً قال الله: لا تأكلا من كل شجر الجنة؟» فقالت المرأة للحية: «نأكل من ثمر شجر الجنة، أما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة، فقد قال الله: لا تأكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا». فقالت الحية للمرأة: «لن تموتا، بل الله يعلم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتصيران كالله عارفين الخير والشر». فلما رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأنها شجرة شهية تجعل الإنسان حكيماً، أخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت زوجها أيضاً فأكل. فانفتحت أعينهما كلاهما، وعلما أنهما عريانان. وخاطا أوراق التين معًا وصنعا لأنفسهما أغطية. وسمعا صوت الرب الإله وهو يتمشى في الجنة عند هبوب نسيم المساء، فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله بين أشجار الجنة. فنادى الرب الإله آدم وقال له: «أين أنت؟» فقال: «سمعت صوتك في الجنة فخفت لأني عريان، فاختبأت.» فقال: «من أخبرك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها؟» فقال آدم: «المرأة التي جعلتها معي هي التي أعطتني من الشجرة فأكلت.» فقال الرب الإله للمرأة: «ما هذا الذي فعلتِ؟» فقالت المرأة: «الحية أغوتني فأكلت.» فقال الرب الإله للحية: «لأنك فعلتِ هذا، فأنتِ ملعونة أكثر من جميع البهائم، وأكثر من جميع وحوش البرية. على بطنكِ تسيرين، وترابًا تأكلين كل أيام حياتكِ. وأجعل عداوة بينكِ وبين المرأة، وبين نسلكِ ونسلها. هو يسحق رأسكِ، وأنتِ تسحقين عقبه». وقال للمرأة: «أكثر أوجاع حملكِ وولادتكِ جدًا. بالوجع تلدين الأولاد. وإلى زوجكِ يكون اشتياقكِ، وهو يسود عليكِ». ثم قال لآدم: «لأنك سمعتَ لقول امرأتك، وأكلتَ من الشجرة التي نهيتك عنها قائلًا: لا تأكل منها. ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك. شوك وحسك تنبت لك، وتأكل عشب الحقل». بعرق جبينك تأكل خبزك حتى تعود إلى الأرض التي أُخذت منها، لأنك تراب وإلى التراب تعود. ودعا آدم امرأته حواء لأنها أم كل حي. وصنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصة من جلد وألبسهما. ثم قال الرب الإله: «هوذا الإنسان قد صار كواحد منا، عارفًا الخير والشر. والآن، لئلا يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضًا، فيأكل فيحيا إلى الأبد»، أخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أُخذ منها. فطرد الإنسان، وأقام الكروبيم شرقي جنة عدن، وسيفًا لهيبًا يتقلب، لحراسة طريق شجرة الحياة.

(تكوين ٣: ١-٢٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

أبيل

وعرف آدم حواء امرأته، فحبلت وولدت قايين، وقالت: «قد اقتنيت رجلاً من عند الرب». ثم ولدت ثانيةً، هذه المرة أخاه هابيل. وكان هابيل راعي غنم، أما قايين فكان فلاحًا. وبعد مدة، قدم قايين قربانًا من ثمار الأرض للرب. وقدم هابيل أيضًا من أبكار غنمه ومن سمانها. فقبل الرب قربان هابيل، أما قربان قايين فلم يقبله. فغضب قايين غضبًا شديدًا، وتغير وجهه. فقال الرب لقايين: «لماذا أنت غاضب؟ ولماذا تغير وجهك؟ إن أحسنت، ألا تُقبل؟ وإن لم تُحسن، فالخطيئة رابضة عند الباب، وإليها تشتهي، ولكن عليك أن تسود عليها». ثم تكلم قايين مع أخيه هابيل؛ ولما كانا في الحقل، قام قايين على أخيه هابيل فقتله. فقال الرب لقايين: «أين هابيل أخوك؟» فأجاب: «لا أعلم. هل أنا حارس أخي؟» فقال: «ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك يصرخ إليّ من الأرض. فالآن أنت ملعون من الأرض التي فتحت فاها لتستقبل دم أخيك من يدك. إذا حرثت الأرض فلن تعطيك قوتها بعد. ستكون تائهاً وتشرداً على الأرض». فقال قايين للرب: «عقابي أعظم من أن أحتمله! لقد طردتني اليوم من على وجه الأرض. سأكون مخفياً عن وجهك. سأكون تائهاً وتشرداً على الأرض، وكل من يجدني سيقتلني». فقال الرب لآدم: «لذلك، من يقتل قايين، يُنتقم منه سبعة أضعاف». ووضع الرب علامة على قايين لئلا يجده أحد فيقتله. فخرج قايين من حضرة الرب وسكن في أرض نود شرق عدن. وعاد آدم إلى امرأته، فولدت ابناً وسمته شيثاً، «لأن الله قد جعل لي نسلاً آخر بدل هابيل الذي قتله قايين». ووُلد لشيث أيضاً ابن، فسماه أنوشاً. فبدأ الناس يدعون باسم الرب.

تكوين 4: 1-16، 25-26

«بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من ذبيحة قايين، فنال بها شهادة أنه بار، إذ شهد الله لقرابينه، وبها لا يزال يتكلم بعد موته».

عبرانيين 11: 4

إينوك

عاش أخنوخ خمسًا وستين سنة، وولد متوشالح. وبعد أن ولد متوشالح، سار أخنوخ مع الله ثلاثمائة سنة، وأنجب بنين وبنات. فكانت جميع أيام أخنوخ ثلاثمائة وخمسًا وستين سنة. وسار أخنوخ مع الله، ثم لم يُوجد، لأن الله أخذه.

(تكوين ٥: ٢١-٢٤، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

(بالإيمان رُفع أخنوخ لئلا يرى الموت، ولم يُوجد، لأن الله أخذه. لأنه قبل رفعه شُهد له بأنه أرضى الله. ولكن بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله، لأنه يجب على من يتقرب إلى الله أن يؤمن بوجوده، وأنه يُجازي الذين يسعون إليه بجد).

(تكوين ٥: ٢١-٢٤، ترجمة الملك جيمس الجديدة) عبرانيين ١١: ٥-٦، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«وتنبأ أخنوخ، السابع من آدم، عن هؤلاء الرجال أيضًا قائلًا: هوذا الرب يأتي مع عشرات الألوف من قديسيه، ليُجري دينونة على الجميع، ويُدين جميع الفجار منهم على جميع أعمال فجورهم التي ارتكبوها بطريقة فجور، وعلى جميع الكلمات القاسية التي نطق بها الفجار الخطاة ضده.»

يهوذا ١: ١٤-١٥، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

نوح

ثم رأى الرب أن شر الإنسان قد عظم في الأرض، وأن كل تصورات أفكار قلبه إنما هي شر دائم. فحزن الرب لأنه خلق الإنسان على الأرض، وتألم في قلبه. فقال الرب: «سأمحو الإنسان الذي خلقته عن وجه الأرض، الإنسان والبهائم والدواب وطيور السماء، لأني ندمت على خلقهم». أما نوح فقد وجد نعمة في عيني الرب. وقال الله لنوح: «قد أقبلت أمامي نهاية كل ذي جسد، لأن الأرض امتلأت ظلماً بسببهم، وها أنا أهلكهم مع الأرض. اصنع لنفسك فلكاً من خشب السرو، واجعل فيه غرفاً، وغطِّه من الداخل والخارج بالقار. وهذه هي طريقة صنعه: طوله ثلاثمائة ذراع، وعرضه خمسون ذراعاً، وارتفاعه ثلاثون ذراعاً. واصنع له نافذة، وأكملها إلى ذراع من الأعلى، واجعل بابه في جنبه. واجعله ذا ثلاثة طوابق: سفلي، وثاني، وثالث. وها أنا آتي بالطوفان على الأرض لأهلك من تحت السماء كل ذي جسد فيه نسمة حياة، كل ما على الأرض يموت. ولكني أقيم عهدي معك، فتدخل إلى الفلك أنت وأبناؤك وزوجتك وزوجات أبنائك معك. ومن كل ذي جسد حيّ، أدخل اثنين من كل أدخلوا إلى الفلك، ليحفظهم معكم؛ سيكونون ذكورًا وإناثًا. من الطيور بحسب أجناسها، ومن البهائم بحسب أجناسها، ومن كل دابة تدب على الأرض بحسب جنسها، سيأتي إليكم اثنان من كل نوع ليحفظوها. وخذوا لأنفسكم من كل طعام يؤكل، واجمعوه لأنفسكم؛ فيكون طعامًا لكم ولهم. وهكذا فعل نوح؛ كما أمره الله بكل ما فعله.

تكوين ٦: ٥-٨، ١٣-٢٢، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«ثم قال الرب لنوح: ادخل أنت وجميع أهل بيتك إلى الفلك، لأني رأيتك بارًا أمامي في هذا الجيل. خذ معك سبعة من كل بهيمة طاهرة، ذكرًا وأنثى، واثنين من كل بهيمة نجسة، ذكرًا وأنثى، وسبعة من كل طائر من طيور السماء، ذكرًا وأنثى، لتحفظ الأنواع حية على وجه الأرض كلها. لأنه بعد سبعة أيام أخرى، سأمطر على الأرض أربعين يومًا وأربعين ليلة، وسأهلك عن وجه الأرض كل ذي روح حي خلقته». ففعل نوح كل ما أمره به الرب. وكان نوح ابن ستمائة سنة حين كان الطوفان على الأرض. فدخل نوح وبنيه وامرأته ونساء بنيه إلى الفلك بسبب مياه الطوفان. من الحيوانات الطاهرة، ومن الحيوانات النجسة، ومن الطيور، ومن كل دابة تدب على الأرض، دخلوا الفلك إلى نوح اثنين اثنين، ذكراً وأنثى، كما أمر الله نوحاً. وبعد سبعة أيام، كانت مياه الطوفان على الأرض. وفي السنة الستمائة من عمر نوح، في الشهر الثاني، في اليوم السابع عشر منه، في ذلك اليوم انفجرت ينابيع الغمر العظيم، وانفتحت نوافذ السماء. وهطل المطر على الأرض أربعين يوماً وأربعين ليلة. وفي ذلك اليوم نفسه، دخل نوح وأبناؤه سام وحام ويافث، وامرأة نوح وزوجات أبنائه الثلاث معهم، الفلك - هم وكل حيوان بحسب جنسه، وكل بهيمة بحسب جنسها، وكل دابة تدب على الأرض بحسب جنسها، وكل طائر بحسب جنسه، كل طائر من كل نوع. ودخلوا الفلك إلى نوح اثنين اثنين، من كل ذي جسد فيه نسمة حياة. فدخل الذين دخلوا، ذكورًا وإناثًا من كل ذي جسد، كما أمره الله، وأغلق الرب عليه. وكان الطوفان على الأرض أربعين يومًا. وكثرت المياه ورفعت الفلك، فارتفع عاليًا فوق الأرض. وغلبت المياه وكثرت جدًا على الأرض، وتحرك الفلك على وجه المياه. وغلبت المياه جدًا على الأرض، فغطت جميع الجبال العالية تحت السماء كلها. وبلغ ارتفاع المياه خمسة عشر ذراعًا، وغطت الجبال. ومات كل ذي جسد يدب على الأرض: الطيور والبهائم والوحوش وكل دابة تدب على الأرض، وكل إنسان. كل من في أنفه نسمة روح الحياة، كل ما كان على اليابسة، مات. فأهلك كل ذي روح على وجه الأرض: الإنسان والبهائم والدواب وطيور السماء. أُبيدوا من على وجه الأرض، ولم يبقَ إلا نوح ومن معه في الفلك. وظلت المياه تغمر الأرض مئة وخمسين يومًا.

(تكوين ٧: ١-٢٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم تذكر الله نوحًا وكل ذي روح وكل حيوان كان معه في الفلك. فأرسل الله ريحًا على الأرض، فخفت المياه. وانغلقت ينابيع الغمر ونوافذ السماء، وانقطع المطر من السماء. وانحسر الماء عن الأرض تدريجيًا. وفي نهاية المئة والخمسين يومًا، انخفض منسوب المياه. ثم استقر الفلك في الشهر السابع، في اليوم السابع عشر منه، على جبال أرارات. وانخفض منسوب المياه تدريجيًا حتى الشهر العاشر. وفي الشهر العاشر، في اليوم الأول منه، ظهرت رؤوس الجبال. وبعد أربعين يومًا، فتح نوح نافذة الفلك التي صنعها. فأرسل غرابًا، فظل يطير جيئة وذهابًا حتى جفت المياه عن الأرض. وأرسل من عنده حمامةً ليرى إن كانت المياه قد انحسرت عن وجه الأرض. فلم تجد الحمامة موضعًا تستقر عليه قدمها، فعادت إلى الفلك إليه، لأن المياه كانت تغطي وجه الأرض كلها. فمدّ يده وأخذها، وجذبها إلى الفلك إليه. وانتظر سبعة أيام أخرى، ثم أرسل الحمامة ثانيةً من الفلك. فأتت إليه الحمامة في المساء، وإذا بورقة زيتون طرية في منقارها، فعلم نوح أن المياه قد انحسرت عن الأرض. فانتظر سبعة أيام أخرى، ثم أرسل الحمامة، فلم تعد إليه. وفي السنة الستمائة وواحد، في الشهر الأول، في أول يوم من الشهر، جفت المياه عن الأرض، فكشف نوح غطاء الفلك ونظر، فإذا وجه الأرض جاف. وفي الشهر الثاني، في اليوم السابع والعشرين منه، جفت الأرض. ثم كلم الله نوحًا قائلًا: «اخرج من الفلك أنت وامرأتك وأبناؤك ونساء أبنائك معك. أخرج معك كل ذي روح من كل ذي جسد معك: طيرًا وبهائم وكل دابة تدب على الأرض، لكي تكثر في الأرض وتثمر وتكثر فيها». فخرج نوح وأبناؤه وامرأته ونساء أبنائه معه. وخرجت من الفلك كل بهيمة، وكل دابة، وكل طائر، وكل ما يدب على الأرض، بحسب قبائلها. ثم بنى نوح مذبحًا للرب، وأخذ من كل بهيمة طاهرة ومن كل طائر طاهر، وقدم محرقات على المذبح. فاستنشق الرب رائحة طيبة. ثم قال الرب في قلبه: «لن ألعن الأرض ثانيةً بسبب الإنسان، مع أن نزعة قلب الإنسان شريرة منذ صغره، ولن أهلك كل ذي روح كما فعلت. ما دامت الأرض باقية، فإن البذر والحصاد، والبرد والحر، والشتاء والصيف، والليل والنهار لا ينقطعان».

(تكوين ٨: ١-٢٢، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«فبارك الله نوحًا وبنيه، وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض. ويكون خوفكم ورهبتكم على كل حيوان الأرض، وعلى كل طير السماء، وعلى كل دابة تدب على الأرض، وعلى كل سمك البحر. قد أُعطيت لكم. ولكن لا تأكلوا لحمًا بدمه، أي بروحه».

سفر التكوين ٩: ١-٢، ٤، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

"بالإيمان، لما أوحي إلى نوح بأمور لم تكن تُرى بعد، خاف الله، فبنى فلكًا لنجاة أهله، فدان به العالم، وصار وارثًا للبر الذي هو بالإيمان."

عبرانيين ١١: ٧، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماوات، إلا أبي وحده. وكما كانت أيام نوح، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان. فكما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوجون ويزوجون، إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك، ولم يعلموا حتى جاء الطوفان وأهلكهم جميعًا، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان. حينئذ يكون رجلان في الحقل، فيؤخذ أحدهما ويترك الآخر. وتكون امرأتان تطحنان في الرحى، فتؤخذ إحداهما وتترك الأخرى. اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون في أي ساعة يأتي ربكم. ولكن اعلموا هذا: لو علم رب البيت في أي ساعة يأتي السارق، لسهر ولم يدع بيته يُقتحم. لذلك كونوا أنتم أيضًا مستعدين، لأن ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تتوقعونها.»

متى ٢٤: ٣٦-٤٤، الكتاب المقدس (النسخة القياسية الجديدة)

إبراهيم

وقال الرب لأبرام: «اخرج من أرضك، ومن عشيرتك، ومن بيت أبيك، إلى الأرض التي أريك. فأجعلك أمة عظيمة، وأباركك، وأعظم اسمك، وتكون بركة. أبارك مباركيك، وألعن لاعنيك، وتتبارك بك جميع قبائل الأرض». فانطلق أبرام كما أمره الرب، وذهب معه لوط. وكان أبرام ابن خمس وسبعين سنة حين خرج من حاران. ثم أخذ أبرام ساراي امرأته ولوط ابن أخيه، وكل ما جمعوه من متاع، والقوم الذين اقتنوهم في حاران، وانطلقوا إلى أرض كنعان. فوصلوا إلى أرض كنعان. وسار أبرام في الأرض إلى موضع شكيم، حتى شجرة البلوط في مورة. وكان الكنعانيون حينها في الأرض. ثم ظهر الرب لأبرام وقال: «لنسلك أعطي هذه الأرض». فبنى هناك مذبحًا للرب الذي ظهر له. ثم ارتحل من هناك إلى الجبل شرق بيت إيل، ونصب خيمته، وكانت بيت إيل غربًا وعاي شرقًا، وهناك بنى مذبحًا للرب ودعا باسم الرب. ثم ارتحل أبرام، وواصل سيره نحو الجنوب. وكان في الأرض مجاعة، فنزل أبرام إلى مصر ليسكن هناك، لأن المجاعة كانت شديدة في الأرض. ولما اقترب من دخول مصر، قال لساراي امرأته: «إني أعلم أنكِ امرأة جميلة المنظر. لذلك، إذا رآكِ المصريون، سيقولون: هذه امرأته! فيقتلونني ويتركونكِ حية. قولي إنكِ أختي، فيُحسن إليّ من أجلكِ، وأحيا بفضلكِ». فلما دخل أبرام مصر، رأى المصريون المرأة، فإذا بها فائقة الجمال. ورآها رؤساء فرعون أيضًا، وأثنوا عليها عند فرعون. فأُخذت المرأة إلى بيت فرعون، فأحسن إلى أبرام من أجلها. وكان عنده غنم وبقر وحمير ذكور وعبيد وإماء وحمير وجمال. ولكن الرب أنزل على فرعون وبيته بلاءً عظيمًا بسبب سارة زوجة أبرام. فدعا فرعون أبرام وقال: «ما هذا الذي فعلت بي؟ لماذا لم تخبرني أنها زوجتك؟ لماذا قلت: إنها أختي؟ لكان بإمكاني أن أتزوجها. والآن، ها هي زوجتك، خذها وانصرف». فأمر فرعون رجاله، فأطلقوه هو وزوجته وكل ما يملك.

سفر التكوين ١٢: ١-٢٠، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«ثم صعد أبرام من مصر، هو وامرأته وكل ما كان له، ولوط معه، إلى الجنوب. وكان أبرام غنيًا جدًا بالمواشي والفضة والذهب. وارتحل من الجنوب حتى بيت إيل، إلى المكان الذي كانت فيه خيمته في البداية، بين بيت إيل وعاي، إلى مكان المذبح الذي بناه هناك أولًا. وهناك دعا أبرام باسم الرب. وكان لوط أيضًا، الذي ارتحل مع أبرام، معه غنم وبقر وخيام. ولم تكن الأرض قادرة على إسكانهم معًا، لأن ممتلكاتهم كانت كثيرة جدًا فلم يستطيعوا السكن معًا. وحدثت منازعة بين رعاة مواشي أبرام ورعاة مواشي لوط. وكان الكنعانيون والفرزيون يسكنون الأرض آنذاك.» فقال أبرام للوط: «لا يكن بيني وبينك خصام، ولا بين رعاة غنمي ورعاة غنمك، فنحن إخوة. أليست الأرض كلها أمامك؟ انفصل عني. إن ذهبتَ شمالاً، أذهب أنا يميناً؛ وإن ذهبتَ أنت يميناً، أذهب أنا شمالاً». فرفع لوط عينيه فرأى سهل الأردن كله، وكان مروياً جيداً في كل مكان (قبل أن يُهلك الرب سدوم وعمورة) كجنة الرب، كأرض مصر وأنت ذاهب نحو صوغر. فاختار لوط لنفسه سهل الأردن كله، وارتحل شرقاً. وانفصلا. فسكن أبرام في أرض كنعان، وسكن لوط في مدن السهل، ونصب خيمته حتى سدوم. وكان أهل سدوم أشراراً جداً وآثمين في حق الرب. وقال الرب لأبرام بعد أن انفصل عنه لوط: «ارفع عينيك الآن وانظر من المكان الذي أنت فيه شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً، فإني أعطيك الأرض كلها التي تراها ولنسلك إلى الأبد. وسأجعل نسلك كتراب الأرض، حتى إذا استطاع إنسان أن يحصي تراب الأرض، يستطيع أيضاً أن يحصي نسلك. قم وامشِ في الأرض طولاً وعرضاً، لأني أعطيك إياها». ثم نقل أبرام خيمته، وذهب وسكن عند أشجار البطم في ممرا التي في حبرون، وبنى هناك مذبحاً للرب.

(تكوين ١٣: ١-١٨، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وفي أيام أمرافيل ملك شنعار، وأريوخ ملك ألسار، وكدرلعومر ملك عيلام، وتيدال ملك الأمم، حاربوا بيرا ملك سدوم، وبرشع ملك عمورة، وشيناب ملك أدما، وشيمبِر ملك صبوييم، وملك بيلا (أي صوغر). واجتمع هؤلاء جميعًا في وادي سديم (أي البحر الميت). خدموا كدرلعومر اثنتي عشرة سنة، وفي السنة الثالثة عشرة تمردوا. وفي السنة الرابعة عشرة، جاء كدرلعومر والملوك الذين معه وهاجموا الرفائيين في عشتاروت كرنايم، والزوزيم في حام، والإيميين في شاوه كرياتايم، والحوريين في جبل سعير، حتى إيل فاران، الذي هو عند البرية. ثم عادوا إلى عين مشبات (أي قادش)، وهاجموا كل بلاد العمالقة، والأموريين الذين كانوا يسكنون في حزقون تامار. وخرج ملك سدوم، وملك عمورة، وملك أدما، وملك صبويم، وملك بيلا (أي صوغر)، وانضموا إلى المعركة في وادي سديم ضد كدرلعومر ملك عيلام، وتدل ملك الأمم، وأمرافيل ملك شنعار، وأريوخ ملك إليسار - أربعة ملوك ضد خمسة. وكان وادي سديم مليئًا بحفر الأسفلت، فهرب ملكا سدوم وعمورة، فسقط بعضهما هناك، وهرب الباقون إلى الجبال. ثم أخذوا كل أموال سدوم وعمورة، وكل مؤنهم، ومضوا في طريقهم. وأخذوا أيضًا لوطًا ابن أخ إبراهيم الذي كان يسكن في سدوم، وأمواله، وانصرفوا. ثم جاء أحد الناجين وأخبر أبرام العبراني، لأنه كان يسكن عند أشجار البلوط في ممرا الأموري، أخو إشكول وأخو عانر، وكانا حليفين لأبرام. ولما سمع أبرام أن أخاه قد أُسر، جهز ثلاثمائة وثمانية عشر من عبيده المدربين، الذين ولدوا في بيته، وخرج في أثرهم حتى دان. وقسم جيشه عليهم ليلاً، فهاجمهم هو وعبيده وطاردوهم حتى حوباه، التي تقع شمال دمشق. فأعاد جميع الأموال، وأعاد أخاه لوط وأمواله، وكذلك النساء والشعب. وخرج ملك سدوم للقائه في وادي شافيه (أي وادي الملك)، بعد عودته من هزيمة كدرلعومر والملوك الذين كانوا معه. فأخرج ملكي صادق ملك ساليم خبزاً وخمراً، وكان كاهن الله العلي. وباركه قائلاً: «مباركٌ أبرام من الله العلي، مالك السماوات والأرض، ومباركٌ الله العلي الذي أسلم أعداءك إلى يدك». وأعطاه عُشر كل شيء. فقال ملك سدوم لأبرام: «أعطني النفوس، وخذ الأموال لنفسك». فقال أبرام لملك سدوم: «رفعتُ يدي إلى الرب، الله العلي، مالك السماوات والأرض، أني لن آخذ شيئاً، من خيط إلى رباط نعل، ولن آخذ شيئاً مما لك، لئلا تقول: أنا أغنيتُ أبرام، إلا ما أكله الغلمان، ونصيب الرجال الذين ذهبوا معي: عانير وإشكول وممرا، فليأخذوا نصيبهم».

(تكوين ١٤: ١-٢٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

بعد هذه الأمور، جاء كلام الرب إلى أبرام في رؤيا قائلاً: «لا تخف يا أبرام، أنا ترس لك، وأجرك عظيم جدًا». فقال أبرام: «يا رب، ماذا تعطيني وأنا ما زلت بلا ولد، ووارث بيتي هو أليعازر الدمشقي؟» ثم قال أبرام: «ها أنت لم ترزقني ذرية، بل مولود بيتي هو وارثي!» وإذا بكلام الرب يأتيه قائلاً: «لن يكون هذا وارثك، بل الذي سيخرج من صلبك هو وارثك». ثم أخرجه إلى الخارج وقال: «انظر الآن إلى السماء، وعدّ النجوم إن استطعت أن تعدّها». وقال له: «هكذا يكون نسلك». فآمن أبرام بالرب، فحُسب له ذلك برًا. ثم قال له: «أنا الرب الذي أخرجك من أور الكلدانيين، لأعطيك هذه الأرض لترثها». فقال: «يا رب، كيف أعلم أنني سأرثها؟» فقال له: «هات لي بقرةً ابن ثلاث سنوات، وعنزة ابن ثلاث سنوات، وكبش ابن ثلاث سنوات، ويمامة، وفرخ حمامة». فأحضرها كلها إليه، وشقها نصفين من المنتصف، ووضع كل نصف مقابل الآخر، أما الطيور فلم يشقها نصفين. ولما هبطت النسور على الجثث، طردها أبرام. ولما غربت الشمس، غلب أبرام سبات عميق، وإذا به رعب وظلام دامس قد حل به. ثم قال لإبراهيم: «اعلم يقيناً أن نسلك سيكون غريباً في أرض ليست لهم، وسيخدمونهم، وسيضطهدونهم أربعمائة سنة. وسأحاسب أيضاً الأمة التي يخدمونها، وبعد ذلك سيخرجون بثروة عظيمة. أما أنت، فستذهب إلى آبائك بسلام، وستُدفن في شيخوخة صالحة. ولكن في الجيل الرابع سيرجعون إلى هنا، لأن إثم الأموريين لم يكتمل بعد». ولما غربت الشمس وحلّ الظلام، ظهر تنور دخان ومصباح مشتعل يمر بين تلك القطع. في ذلك اليوم نفسه، قطع الرب عهدًا مع أبرام قائلًا: «لنسلك أعطيتُ هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر الكبير، نهر الفرات، القينيين، والقنزيين، والقديمونيين، والحثيين، والفرزيين، والرفائيين، والأموريين، والكنعانيين، والجرجاشيين، واليبوسيين».

(تكوين ١٥: ١-٢١، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«وكانت ساراي، زوجة أبرام، عاقرًا. وكانت لها جارية مصرية اسمها هاجر. فقالت ساراي لأبرام: انظر، لقد منعني الرب من الإنجاب. ادخل على جاريتي، لعلّي أرزق منها بنين». فسمع أبرام لقول ساراي. ثم أخذت ساراي، زوجة أبرام، هاجر جاريتها المصرية، وأعطتها لزوجها أبرام لتكون له زوجة، بعد أن أقام أبرام عشر سنين في أرض كنعان. فدخل على هاجر فحملت. ولما رأت أنها حملت، احتقرت سيدتها في عينيها. فقالت ساراي لأبرام: «ظلمتك عليّ! لقد أعطيتك جاريتي، فلما رأت أنها حملت، احتقرتني في عينيك. الرب يحكم بيني وبينك». فقال أبرام لساراي: «إن جاريتك في يدك، فافعلي بها ما تشائين». فلما ظلمتها ساراي، هربت من أمامها. فوجدها ملاك الرب عند عين ماء في البرية، عند العين التي على طريق شور. فقال: «هاجر، جارية ساراي، من أين أتيتِ، وإلى أين تذهبين؟» قالت: «أنا هاربة من وجه سيدتي ساراي». فقال لها ملاك الرب: «ارجعي إلى سيدتك، واخضعي لها». ثم قال لها ملاك الرب: «سأكثر نسلك جدًا حتى لا يُحسبوا كثرة». وقال لها ملاك الرب: «ها أنتِ حبلى، وستلدين ابنًا. ستسمينه إسماعيل، لأن الرب قد سمع بكاءك. سيكون رجلًا متوحشًا، يده على كل إنسان، ويد كل إنسان عليه. وسيسكن في حضرة جميع إخوته». فدعت اسم الرب الذي كلمها: «أنت الإله الذي يرى»، لأنها قالت: «هل رأيتُ هنا أيضًا الذي يراني؟». لذلك دُعيت البئر بئر لحي رؤي، وهي تقع بين قادش وبرد. فولدت هاجر لإبراهيم ابنًا. وسمّى أبرام ابنه الذي ولدته هاجر إسماعيل. وكان أبرام ابن ست وثمانين سنة حين ولدت هاجر إسماعيل لأبرام.

(تكوين ١٦: ١-١٦، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ولما بلغ أبرام تسعًا وتسعين سنة، ظهر له الرب وقال له: «أنا الله القدير، سر أمامي وكن كاملاً. وسأقيم عهدي بيني وبينك، وأكثر نسلك جدًا». فسجد أبرام على وجهه، وكلمه الله قائلاً: «أما أنا، فها هو عهدي معك، وستكون أبًا لأمم كثيرة. ولن يُدعى اسمك بعد أبرام، بل سيكون اسمك إبراهيم، لأني جعلتك أبًا لأمم كثيرة. وسأجعلك مثمرًا جدًا، وسأجعل منك أممًا، وسيخرج منك ملوك. وسأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في أجيالهم عهدًا أبديًا، لأكون إلهًا لك ولنسلك من بعدك. وسأعطيك ولنسلك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان، ملكًا أبديًا، وسأكون إلههم». وقال الله لإبراهيم: «أما أنت، فاحفظ عهدي أنت وذريتك من بعدك في أجيالهم. هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين ذريتكم من بعدكم: يُختن كل ذكر منكم، وتُختنون في لحم غرلتكم، ويكون ذلك علامة على العهد بيني وبينكم. يُختن كل ذكر منكم في جيلكم، المولود في بيتكم أو المُشترى بثمن من غريب ليس من نسلكم، فيكون في لحمكم عهداً أبدياً. أما الذكر الأغلف الذي لم يُختن في لحم غرلته، فيُقطع من شعبه، لأنه نقض عهدي». ثم قال الله لإبراهيم: «أما ساراي زوجتك، فلا تدع اسمها ساراي، بل اسمها سارة. وسأباركها، وسأرزقك منها ابناً، وسأباركها، وستكون أماً لأمم، وسيخرج منها ملوك شعوب». فسجد إبراهيم على وجهه وضحك، وقال في نفسه: «أَيَوَلُ لرجلٍ عمره مئة سنة ولد؟ أهيَوَلُ لِسارةٍ عمرها تسعون سنة أن تلد ولداً؟» وقال إبراهيم لله: «ليت إسماعيل يعيش أمامك!» ثم قال الله: «لا، بل ستلد لك سارة زوجتك ابناً، وتسميه إسحاق. سأقيم عهدي معه عهداً أبدياً، ومع نسله من بعده. أما إسماعيل، فقد استجبت لك. ها أنا قد باركته، وسأجعله مثمراً، وسأزيده كثيراً. سيلد اثني عشر رئيساً، وسأجعله أمة عظيمة. لكن عهدي سأقيمه مع إسحاق الذي ستلده لك سارة في هذا الموعد المحدد من العام المقبل». ثم فرغ الله من كلامه معه، وصعد من عند إبراهيم. فأخذ إبراهيم ابنه إسماعيل، وكل من ولد في بيته، وكل من اشتراه بماله، كل ذكر من رجال بيت إبراهيم، وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم نفسه، كما أمره الله. وكان إبراهيم في التاسعة والتسعين من عمره حين خُتن لحم غرلته. وكان إسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين خُتن في لحم غرلته. وفي ذلك اليوم نفسه خُتن إبراهيم وابنه إسماعيل، وخُتن معه جميع رجال بيته، سواء وُلدوا في البيت أو اشتروا بثمن من غريب.

(تكوين ١٧: ١-٢٧، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم ظهر الرب لإبراهيم عند أشجار البلوط في ممرا، بينما كان جالسًا عند باب الخيمة في حر النهار. فرفع عينيه ونظر، وإذا بثلاثة رجال واقفين عنده. فلما رآهم، ركض من باب الخيمة للقائهم، وسجد على الأرض، وقال: «يا سيدي، إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك، فلا تتجاوز عبدك. دعوا قليلًا من الماء، واغسلوا أرجلكم، واستريحوا تحت الشجرة. وسأحضر لكم لقمة خبز لتريحوا قلوبكم. وبعد ذلك، تجاوزوا، فقد جئتم إلى عبدك». فقالوا: «افعل كما قلت». فأسرع إبراهيم إلى الخيمة إلى سارة وقال: «أسرعي، جهزي ثلاثة مكاييل من الدقيق الناعم، واعجنيها واصنعي منها كعكات». ثم ركض إبراهيم إلى القطيع، وأخذ عجلًا طريًا جيدًا، وأعطاه لشاب، فأسرع الشاب في تحضيره. فأخذ إبراهيم الزبدة واللبن والعجل الذي أعدّه، ووضعه أمامهم، ووقف بجانبهم تحت الشجرة وهم يأكلون. فقالوا له: «أين سارة زوجتك؟» فقال: «ها هي في الخيمة». وقال: «سأعود إليك في الموعد المحدد، وها هي سارة زوجتك تلد ابناً». (وكانت سارة تستمع من باب الخيمة خلفه). وكان إبراهيم وسارة قد تقدما في السن، وقد تجاوزت سارة سن الإنجاب. فضحكت سارة في نفسها قائلة: «أفي هذا العمر أسعد، وسيدي شيخ أيضاً؟» فقال الرب لإبراهيم: «لماذا ضحكت سارة قائلة: أفي هذا العمر ألد ولداً وأنا عجوز؟ هل يعجز الرب شيء؟ في الموعد المحدد سأعود إليك في الموعد المحدد، وها هي سارة تلد ابناً». فأنكرت سارة قائلة: «لم أضحك»، لأنها كانت خائفة. فقال: «لا، بل ضحكتم!» فقام الرجال من هناك ونظروا نحو سدوم، وذهب إبراهيم معهم ليودعهم. فقال الرب: «أأخفي عن إبراهيم ما أفعله، وهو سيصير أمة عظيمة وقوية، وتتبارك به جميع أمم الأرض؟ لأني عرفته لكي يوصي بنيه وأهل بيته من بعده أن يحفظوا طريق الرب، ويعملوا البر والعدل، ليُحضر الرب لإبراهيم ما وعده به.» فقال الرب: «لأن صراخ سدوم وعمورة عظيم، ولأن خطيئتهم جسيمة جدًا، سأنزل الآن وأرى هل فعلوا كل ما بلغني من صراخ ضدهم، وإن لم يفعلوا، فسأعلم.» فانصرف الرجال من هناك وذهبوا نحو سدوم، أما إبراهيم فبقي واقفًا أمام الرب. فدنا إبراهيم وقال: «أتهلك الصالح مع الشرير؟ لو كان في المدينة خمسون صالحًا، أتهلك المدينة ولا ترحمها من أجل الخمسين صالحًا الذين فيها؟ حاشا لك أن تفعل مثل هذا، أن تقتل الصالح مع الشرير، فيكون الصالح كالشرير! حاشا لك! ألا يقضي قاضي الأرض كلها بالعدل؟» فقال الرب: «إن وجدت في سدوم خمسين صالحًا في المدينة، أرحم المدينة كلها من أجلهم». فأجاب إبراهيم وقال: «ها أنا ذا، تراب ورماد، قد تجرأت أن أكلم الرب: لو كان هناك خمسة أقل من الخمسين صالحًا، أتهلك المدينة كلها لنقص خمسة؟» فقال: «إن وجدت فيها خمسة وأربعين، لا أهلكها». ثم كلمه إبراهيم ثانيةً وقال: «لو وجدت فيها أربعين؟» فقال: «لن أفعل ذلك من أجل أربعين». ثم قال: «لا يغضب الرب فأتكلم: ماذا لو وُجد هناك ثلاثون؟» فقال: «لن أفعل ذلك حتى لو وجدت هناك ثلاثين». ثم قال: «الآن، قد تجرأت على مخاطبة الرب: ماذا لو وُجد هناك عشرون؟» فقال: «لن أهلكها من أجل عشرين». ثم قال: «لا يغضب الرب فأتكلم مرة أخرى: ماذا لو وُجد هناك عشرة؟» فقال: «لن أهلكها من أجل عشرة». فمضى الرب بعد أن فرغ من الكلام مع إبراهيم، ورجع إبراهيم إلى مكانه.

(تكوين ١٨: ١-٣٣، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وارتحل إبراهيم من هناك إلى الجنوب، وسكن بين قادش وشور، وأقام في جرار. وقال إبراهيم عن سارة امرأته: «هي أختي». فأرسل أبيمالك ملك جرار وأخذ سارة. لكن الله جاء إلى أبيمالك في حلم ليلاً، وقال له: «إنك ميتٌ بسبب المرأة التي أخذتها، لأنها امرأة رجل». ولم يكن أبيمالك قد اقترب منها، فقال: «يا رب، أتقتل أمة بارة أيضاً؟ ألم يقل لي: هي أختي؟ وهي نفسها قالت: هو أخي. بصدق قلبي وبراءة يدي فعلت هذا». فقال الله له في المنام: «نعم، أعلم أنك فعلت هذا بصدق قلبك. فقد منعتك من أن تخطئ إليّ، ولذلك لم أدعك تمسها. فالآن، أعد زوجة الرجل، فهو نبي، وسيصلي من أجلك فتحيا. وإن لم تعدها، فاعلم أنك ستموت أنت وكل من معك موتًا محتومًا». فقام أبيمالك باكرًا في الصباح، ودعا جميع عبيده، وأخبرهم بكل هذا، فخافوا خوفًا شديدًا. ثم دعا أبيمالك إبراهيم وقال له: «ماذا فعلت بنا؟ كيف أغضبتك حتى جلبت عليّ وعلى مملكتي إثمًا عظيمًا؟ لقد فعلت بي ما لا ينبغي فعله». ثم قال أبيمالك لإبراهيم: «ما الذي كنت تنوي فعله حتى فعلت هذا؟» فقال إبراهيم: «لأني ظننتُ أن مخافة الله ليست في هذا المكان، وأنهم سيقتلونني من أجل زوجتي. ولكنها في الحقيقة أختي، هي ابنة أبي، وليست ابنة أمي، وقد صارت لي زوجة. ولما فرقني الله عن بيت أبي، قلتُ لها: هذا هو فضلكِ الذي يجب أن تفعليه بي: في كل مكان نذهب إليه، قولي عني: هو أخي». فأخذ أبيمالك غنمًا وبقرًا وعبيدًا وإماءً، وأعطاهم لإبراهيم، وردّ إليه سارة زوجته. وقال أبيمالك: «ها هي أرضي أمامك، اسكن حيث تشاء». ثم قال لسارة: «ها أنا قد أعطيتُ أخاكِ ألف قطعة من الفضة، وهذا يُبرئكِ أمام جميع الذين معكِ وأمام الجميع». وهكذا وُبّخت. فصلى إبراهيم إلى الله. وشفى الله أبيمالك وزوجته وجواريه، فأنجبن أولادًا، لأن الرب كان قد أغلق أرحام بيت أبيمالك بسبب سارة زوجة إبراهيم.

(تكوين ٢٠: ١-١٨، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وافتقد الرب سارة كما قال، وفعل الرب لسارة كما تكلم. فحملت سارة وولدت لإبراهيم ابناً في شيخوخته، في الوقت الذي وعده الله به. ودعا إبراهيم ابنه الذي ولد له، الذي ولدته له سارة، إسحاق. ثم ختن إبراهيم ابنه إسحاق وهو ابن ثمانية أيام، كما أمره الله. وكان إبراهيم ابن مئة سنة حين ولد له ابنه إسحاق. فقالت سارة: «أضحكني الله، وكل من يسمع سيضحك معي». وقالت أيضاً: «من كان ليقول لإبراهيم إن سارة سترضع أطفالاً؟ فقد ولدت له ابناً في شيخوخته». فكبر الصبي وفُطم. وأقام إبراهيم وليمة عظيمة في اليوم الذي فُطم فيه إسحاق. ورأت سارة ابن هاجر المصرية، الذي ولدته لإبراهيم، يستهزئ. فقالت هاجر لإبراهيم: «اطرد هذه الجارية وابنها، لأن ابن هذه الجارية لن يرث مع ابني إسحاق». وكان الأمر مكروهًا جدًا في نظر إبراهيم بسبب ابنه. فقال الله لإبراهيم: «لا تكره ذلك بسبب الغلام أو بسبب جاريتك. كل ما قالته لك سارة فاستمع لقولها، لأن في إسحاق يُدعى نسلك. وسأجعل أيضًا من ابن الجارية أمة، لأنه من نسلك». فقام إبراهيم باكرًا في الصباح، وأخذ خبزًا وقربة ماء، ووضعها على كتف هاجر، وأعطاها هي والغلام، ثم صرفها. فانطلقت وتاهت في برية بئر سبع. ولما نفد الماء من القربة، وضعت الغلام تحت إحدى الشجيرات. ثم ذهبت وجلست قبالته على مسافة رمية قوس. فقالت في نفسها: «لا أريد أن أرى موت الغلام». فجلست قبالته، ورفعت صوتها وبكت. وسمع الله صوت الغلام. فنادى ملاك الله هاجر من السماء، وقال لها: «ما بكِ يا هاجر؟ لا تخافي، فقد سمع الله صوت الغلام حيث هو. قومي، احملي الغلام وأمسكيه بيدكِ، لأني سأجعله أمة عظيمة». ففتح الله عينيها، فرأت بئر ماء. فذهبت وملأت القربة ماءً، وسقت الغلام. وكان الله مع الغلام، فكبر وسكن في البرية، وصار رامياً ماهراً. وسكن في برية فاران، وأخذت له أمه امرأة من أرض مصر.

(تكوين ٢١: ١-٢١، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وبعد هذه الأمور امتحن الله إبراهيم، فقال له: «يا إبراهيم!» فقال: «ها أنا ذا». فقال: «خذ ابنك، ابنك الوحيد إسحاق الذي تحبه، واذهب إلى أرض المريا، وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال التي سأريك إياها». فقام إبراهيم باكراً في الصباح، وشدّ على حماره، وأخذ معه اثنين من غلمانه، وإسحاق ابنه، وشقّ حطب المحرقة، وقام وذهب إلى المكان الذي أمره الله به. وفي اليوم الثالث، رفع إبراهيم عينيه فرأى المكان من بعيد. فقال إبراهيم لغلمانه: «ابقوا هنا مع الحمار، أما أنا والغلام فنذهب إلى هناك ونسجد، ثم نرجع إليكم». فأخذ إبراهيم حطب المحرقة ووضعه على إسحاق ابنه. فأخذ النار بيده وسكينًا، وذهبا معًا. فقال إسحاق لأبيه إبراهيم: «يا أبي!» فقال: «ها أنا ذا يا بني». فقال: «انظر، النار والحطب، فأين الخروف للمحرقة؟» فقال إبراهيم: «يا بني، الله سيرى لنفسه الخروف للمحرقة». فذهبا معًا. ثم وصلا إلى المكان الذي أمره الله به. فبنى إبراهيم هناك مذبحًا، ورتب الحطب، وربط ابنه إسحاق، ووضعه على المذبح فوق الحطب. ومد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه. فناداه ملاك الرب من السماء قائلًا: «يا إبراهيم، يا إبراهيم!» فقال: «ها أنا ذا». فقال: «لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئًا، لأني الآن علمت أنك تخاف الله، إذ لم تمنع عني ابنك وحيدك». فرفع إبراهيم عينيه ونظر، وإذا بكبش من ورائه عالق بقرنيه في غابة. فذهب إبراهيم وأخذ الكبش، وأصعده محرقة بدلًا من ابنه. ودعا إبراهيم ذلك المكان «الرب يرى»، كما يُقال إلى هذا اليوم: «في جبل الرب يُرى». ثم نادى ملاك الرب إبراهيم من السماء مرة ثانية، وقال: «أقسمت بنفسي، يقول الرب، لأنك فعلت هذا الأمر، ولم تبخل على ابنك وحيدك، فسأباركك بركة، وأكثر نسلك تكثيرًا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر، وسيرث نسلك أبواب أعدائهم. وبنسلك تتبارك جميع أمم الأرض، لأنك أطعت صوتي». فرجع إبراهيم إلى غلمانه، فقاموا وذهبوا معًا إلى بئر سبع، وأقام إبراهيم في بئر سبع.

(تكوين ٢٢: ١-١٩، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

إسحاق

وكان إبراهيم قد كبر في السن، وقد باركه الرب في كل شيء. فقال إبراهيم لأكبر رؤساء بيته، الذي كان مسؤولاً عن كل ما يملك: «ضع يدك تحت فخذي، وسأجعلك تحلّف بالرب إله السماء وإله الأرض، أنك لن تأخذ لابني زوجة من بنات الكنعانيين الذين أسكن بينهم، بل اذهب إلى بلادي وعشيرتي، وخذ زوجة لابني إسحاق». فقال له الخادم: «لعلّ المرأة لا ترغب في أن تتبعني إلى هذه الأرض. هل عليّ أن أرجع ابنك إلى الأرض التي خرجت منها؟» فقال له إبراهيم: «احذر أن تعيد ابني إلى هناك. إن الرب إله السماء، الذي أخذني من بيت أبي ومن أرض عشيرتي، والذي كلمني وأقسم لي قائلاً: لنسلك أعطي هذه الأرض، سيرسل ملاكه أمامك، فتأخذ زوجة لابني من هناك. فإن لم ترغب المرأة في اتباعك، فأنت معفى من هذا القسم، ولكن لا تعيد ابني إلى هناك». فوضع العبد يده تحت فخذ سيده إبراهيم، وأقسم له في هذا الأمر. ثم أخذ العبد عشرة من جمال سيده وانطلق، لأن جميع أموال سيده كانت في يده. فقام وذهب إلى بلاد ما بين النهرين، إلى مدينة ناحور. وأركع جماله خارج المدينة عند بئر ماء وقت المساء، وقت خروج النساء لأخذ الماء. ثم قال: «يا رب إله سيدي إبراهيم، وفقني اليوم، وأظهر لطفك لسيدي إبراهيم. ها أنا واقف عند بئر الماء، وبنات رجال المدينة يخرجن ليستقين. فلتكن الفتاة التي أقول لها: أنزلي جرتكِ لأشرب، فتقول: اشرب، وأسقي جمالك أيضًا، هي التي اخترتها لعبدك إسحاق. وبهذا أعلم أنك قد أظهرت لطفك لسيدي». وقبل أن يفرغ من كلامه، إذا برفقة، ابنة بتوئيل بن ملكة زوجة ناحور أخي إبراهيم، تخرج وجرارها على كتفها. وكانت الفتاة جميلة جدًا، عذراء لم يعرفها رجل. فنزلت إلى البئر وملأت جرتها وصعدت. فركض الخادم للقائها وقال: «دعيني أشرب قليلاً من الماء من جرتكِ». فقالت: «اشرب يا سيدي». ثم أنزلت جرتها بسرعة إلى يدها وسقته. ولما فرغت من سقيه، قالت: «سأسقي جمالك أيضاً حتى ترتوي». ثم أفرغت جرتها بسرعة في الحوض، وركضت إلى البئر لتستقي الماء، فسقت جميع جماله. فتعجب الرجل من فعلتها، وسكت ليرى إن كان الرب قد وفقه في سفره أم لا. ولما ارتوت الجمال من الشرب، أخذ الرجل خاتم أنف ذهبياً وزنه نصف شاقل، وسوارين لمعصميها وزنهما عشرة شواقل من الذهب، وقال: «من أنتِ؟ أخبريني، هل يوجد مكان لنا في بيت أبيكِ لنبيت فيه؟» فقالت له: «أنا ابنة بتوئيل، ابن ملكة، الذي ولدته لناحور». وأضافت: «لدينا ما يكفي من التبن والعلف، ومكان للمبيت». فانحنى الرجل وسجد للرب، وقال: «مبارك الرب إله سيدي إبراهيم، الذي لم يتخلَّ عن رحمته وحقه تجاه سيدي. أما أنا، فبينما كنت في الطريق، هداني الرب إلى بيت إخوة سيدي». فركضت الفتاة وأخبرت أهل بيت أمها بذلك. وكان لرفقة أخ اسمه لابان، فخرج لابان مسرعًا إلى الرجل عند البئر. فلما رأى خاتم الأنف والأساور في معصمي أخته، وسمع كلام أخته رفقة قائلة: «هكذا كلمني الرجل»، ذهب إليه. ووقف هناك عند الجمال عند البئر. فقال: «ادخل يا مبارك الرب! لماذا تقف بالخارج؟ فقد أعددت البيت ومكانًا للإبل». فدخل الرجل البيت، وأنزل الإبل، وجهز لها التبن والعلف، وماءً ليغسل به رجليه ورجاله. وُضع أمامه طعام ليأكل، فقال: «لن آكل حتى أخبركم عن مهمتي». فقال: «تكلم». فقال: «أنا عبد إبراهيم. بارك الرب سيدي جدًا، فصار عظيمًا، وأعطاه غنمًا وبقرًا، وفضة وذهبًا، وعبيدًا وإماءً، وإبلًا وحميرًا. وولدت سارة زوجة سيدي ابناً لسيدي عندما كانت شيخة، وقد أعطاه كل ما يملك. ثم أقسم لي سيدي قائلاً: «لا تأخذ لابني زوجة من بنات الكنعانيين الذين أسكن في أرضهم، بل اذهب إلى بيت أبي وعشيرتي، وخذ لابني زوجة». فقلت لسيدي: «لعل المرأة لا تتبعني». فقال لي: «إن الرب الذي أسير أمامه سيرسل ملاكه معك ويوفق طريقك، فخذ لابني زوجة من عشيرتي ومن بيت أبي. وستُبرأ من هذا القسم عندما تصل إلى عشيرتي؛ لأنه إن لم يعطوها لك، فستُحل من قسمي. وفي هذا اليوم أتيت إلى البئر وقلت: يا رب إله سيدي إبراهيم، إن كنت ستوفق الطريق الذي أسلكه، فأنا واقف عند بئر الماء، وإذا خرجت العذراء لتستقي الماء، وقلت لها: أعطيني قليلاً من الماء من جرتك لأشرب، فقالت لي: اشرب، وسأستقي لإبلك أيضاً، فلتكن هي المرأة التي اختارها الرب لابن سيدي. ولكن قبل أن أنتهي من الكلام في قلبي، إذا رفقة قد خرجت وجرارها على كتفها، فنزلت إلى البئر واستقت الماء. فقلت لها: «دعيني أشرب». فأسرعت وأنزلَت جرتها من على كتفها، وقالت: «اشرب، وسأسقي جمالك أيضًا». فشربتُ، وسقت الجمال أيضًا. ثم سألتها: «من أنتِ؟» فقالت: «ابنة بتوئيل، ابن ناحور، الذي ولدته له ملكة». فوضعتُ خاتم الأنف في أنفها والأساور في معصميها. وسجدتُ للرب، وباركتُ الرب إله سيدي إبراهيم، الذي هداني إلى طريق الحق لأتزوج ابنة أخي سيدي ابنًا له. والآن، إن كنتم ستعاملون سيدي بلطف وأمانة، فأخبروني. وإن لم تفعلوا، فأخبروني لأميل يمينًا أو شمالًا. فأجاب لابان وبتوئيل وقالا: «الأمر من عند الرب، ولا نستطيع أن نتكلم معك لا بالسوء ولا بالخير». ها هي رفقة أمامك، خذها واذهب، ولتكن زوجة لابن سيدك، كما قال الرب. فلما سمع خادم إبراهيم كلامهم، سجد للرب، ودفن نفسه على الأرض. ثم أخرج الخادم حليًا من فضة وحليًا من ذهب وثيابًا، وأعطاها لرفقة. وأعطى أيضًا أشياء ثمينة لأخيها وأمها. ثم أكل هو والرجال الذين كانوا معه وشربوا وباتوا طوال الليل. ثم قاموا في الصباح، فقال: «أرسلوني إلى سيدي». فقال أخوها وأمها: «لتَبقَ الفتاة معنا بضعة أيام، عشرة أيام على الأقل، وبعد ذلك تذهب». فقال لهما: «لا تمنعاني، فقد أنعم الرب عليّ، أرسلاني لأذهب إلى سيدي». فقالا: «سندعو الفتاة ونسألها شخصيًا». ثم دعوا رفقة وقالوا لها: «هل تذهبين مع هذا الرجل؟» فقالت: «سأذهب». فأرسلوا رفقة أختهم ومرضعتها، وخادم إبراهيم ورجاله. وباركوا رفقة قائلين لها: «أختنا، لتكن أماً لألوف عشرات الألوف، وليرث نسلك أبواب من يبغضونهم». ثم قامت رفقة وجواريها، وركبن الجمال وتبعن الرجل. فأخذ الخادم رفقة وانصرف. وكان إسحاق قادماً من طريق بئر لحي رئي، لأنه كان يسكن في الجنوب. وخرج إسحاق ليتأمل في الحقل عند المساء، فرفع عينيه ونظر، وإذا بالجمال قادمة. فرفعت رفقة عينيها، ولما رأت إسحاق نزلت عن جملها، لأنها كانت قد سألت الخادم: «من هذا الرجل الذي يمشي في الحقل للقائنا؟» فقال الخادم: «إنه سيدي». فأخذتْ حجابًا وتغطّت به. وأخبر الخادم إسحاق بكل ما فعله. ثم أدخلها إسحاق إلى خيمة أمه سارة، فأخذ رفقة وصارت زوجته، وأحبها. فتعزّى إسحاق بعد وفاة أمه.

تكوين ٢٤: ١-٦٧

يعقوب

ولما شاخ إسحاق وضعف بصره حتى لم يعد يرى، دعا ابنه الأكبر عيسو وقال له: «يا بني». فأجابه عيسو: «ها أنا ذا». فقال: «ها أنا ذا قد شخت، ولا أعلم يوم موتي. فالآن خذ سلاحك، جعبتك وقوسك، واخرج إلى البرية واصطد لي صيدًا. واصنع لي طعامًا شهيًا مما أحب، وأحضره إليّ لآكله، فتباركك نفسي قبل أن أموت». وكانت رفقة تستمع إلى حديث إسحاق مع ابنه عيسو. فذهب عيسو إلى البرية ليصطاد صيدًا ويحضره. فقالت رفقة لابنها يعقوب: «لقد سمعتُ أباك يقول لعيسو أخاك: أحضر لي صيدًا واصنع لي طعامًا شهيًا، لآكله وأباركك أمام الرب قبل موتي. فالآن يا بني، أطع صوتي كما أوصيك. اذهب إلى الغنم وأحضر لي من هناك جديين من الماعز، فأصنع منهما طعامًا شهيًا لأبيك كما يحب. ثم خذه إلى أبيك ليأكله، فيباركك قبل موته». فقال يعقوب لأمه رفقة: «ها هو عيسو أخي رجلٌ أشعث، وأنا رجلٌ أملس الجلد. لعل أبي يلمسني فأبدو له مخادعًا، فأجلب على نفسي لعنة لا بركة». فقالت له أمه: «لتكن لعنتك عليّ يا بني، ولكن أطع صوتي واذهب وأحضر لي الجديين». فذهب وأحضرها إلى أمه، فأعدت له طعامًا شهيًا كما كان يحب أبوه. ثم أخذت رفقة ثياب ابنها الأكبر عيسو، التي كانت معها في البيت، وألبستها يعقوب ابنها الأصغر. ووضعت جلود صغار الماعز على يديه وعلى الجزء الأملس من رقبته. ثم أعطت الطعام الشهي والخبز الذي أعدته إلى يعقوب ابنها. فذهب إلى أبيه وقال: «يا أبي». فقال: «ها أنا ذا. من أنت يا بني؟» فقال يعقوب لأبيه: «أنا عيسو بكرك، وقد فعلت كما أمرتني. قم واجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك». فقال إسحاق لابنه: «كيف وجدته بهذه السرعة يا بني؟» فقال: «لأن الرب إلهك أحضره لي». قال إسحاق ليعقوب: «اقترب يا بني لأتحسسك، هل أنت ابني عيسو حقًا أم لا؟». فاقترب يعقوب من أبيه إسحاق، وتحسسه، وقال: «هذا صوت يعقوب، ولكن هذه اليدان يدا عيسو». ولم يعرفه، لأن يديه كانتا مشعرتين كيدي أخيه عيسو، فباركه. ثم قال: «هل أنت ابني عيسو حقًا؟» قال: «أنا هو». فقال: «قرّبه إليّ، فآكل من صيد ابني، فتباركك نفسي». فقرّبه إليه، فأكل، ثم أحضر له خمرًا، فشرب. فقال له أبوه إسحاق: «اقترب الآن وقبّلني يا بني». فاقترب وقبّله. فاستنشق رائحة ثيابه، وباركه قائلاً: «إن رائحة ابني كرائحة حقل باركه الرب. فليعطك الله من ندى السماء، ومن دسم الأرض، ووفرة من الحبوب والخمر. لتعبدك الشعوب، وتسجد لك الأمم. كن سيدًا على إخوتك، وليسجد لك بنو أمك. ملعون كل من يلعنك، ومبارك من يباركك!» ولما فرغ إسحاق من مباركة يعقوب، وما كاد يعقوب يخرج من عند أبيه إسحاق، عاد عيسو أخوه من صيده. وكان قد أعد طعامًا شهيًا، فأحضره إلى أبيه، وقال له: «ليقم أبي ويأكل من صيد ابنه، فتباركني نفسك». فقال له أبوه إسحاق: «من أنت؟» فأجاب: «أنا ابنك، بكرك، عيسو». فارتعد إسحاق رعبًا شديدًا، وقال: «من؟ أين هو الذي اصطاد لي الصيد وأتى به؟ لقد أكلت منه كله قبل مجيئك، وباركته، وسيظل مباركًا». فلما سمع عيسو كلام أبيه، صرخ صرخة عظيمة ومريرة، وقال لأبيه: «باركني أنا أيضًا يا أبي!». فقال له: «لقد جاء أخوك بمكر وسلب بركتك». فقال عيسو: «أليس اسمه يعقوب بحق؟ فقد خدعني مرتين. أخذ بكوريتي، والآن انظر، لقد أخذ بركتي!». وقال: «ألم تُبقِ لي بركة؟». فأجاب إسحاق عيسو: «لقد جعلته سيدك، وجعلت جميع إخوته عبيدًا له، وأطعمته من الحبوب والخمر. فماذا أفعل لك الآن يا بني؟». فقال عيسو لأبيه: "ألديك بركة واحدة فقط يا أبي؟ باركني أنا أيضاً يا أبي!" فرفع عيسو صوته وبكى. فأجابه إسحاق أبوه وقال له: «ها هو مسكنك من دسم الأرض، ومن ندى السماء من فوق. بسيفك تعيش، وتخدم أخاك. ويكون إذا ضاقت بك الحال أن تكسر نيره عن عنقك». فكره عيسو يعقوب بسبب البركة التي باركه بها أبوه، وقال في قلبه: «قد اقتربت أيام الحداد على أبي، فأقتل أخي يعقوب». وأُخبرت رفقة بكلام عيسو ابنها الأكبر. فأرسلت رفقة إلى يعقوب، ابنها الأصغر، ودعته قائلة: «لا شك أن أخاك عيسو يتعزى عليك برغبته في قتلك. فالآن يا بني، أطع صوتي: قم واهرب إلى أخي لابان في حاران، ومكث عنده أيامًا قليلة حتى يزول غضب أخيك، وينسى ما فعلته به، ثم أرسل إليك من هناك. لماذا أفقدكما معًا في يوم واحد؟» فقالت رفقة لإسحاق: «لقد سئمت حياتي بسبب بنات حث. فإن تزوج يعقوب من بنات حث، مثل هؤلاء بنات الأرض، فماذا تنفعني حياتي؟»

(تكوين ٢٧: ١-٤٦، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم دعا إسحاق يعقوب وباركه، وأوصاه قائلاً: «لا تتزوج من بنات كنعان. قم واذهب إلى فدان آرام، إلى بيت بتوئيل أبي أمك، وخذ لنفسك من هناك زوجة من بنات لابان أخي أمك. وليباركك الله القدير، وليجعلك مثمراً ويكثر نسلك، فتكون جماعة شعوب، وليمنحك بركة إبراهيم، لك ولنسلك من بعدك، فترث الأرض التي أنت غريب فيها، والتي أعطاها الله لإبراهيم». فأرسل إسحاق يعقوب، فذهب إلى فدان آرام، إلى لابان بن بتوئيل الأرامي، أخو رفقة أم يعقوب وعيسو. ثم خرج يعقوب من بئر سبع واتجه نحو حاران. فوصل إلى مكان ما، ومكث هناك طوال الليل، لأن الشمس كانت قد غربت. فأخذ حجراً من ذلك المكان ووضعه عند رأسه، واضطجع هناك لينام. فرأى في منامه سلماً منصوباً على الأرض، ورأسه يبلغ السماء، وملائكة الله تصعد وتنزل عليه. وإذا بالرب واقف فوقه، وقال: «أنا الرب إله إبراهيم أبيك وإله إسحاق، الأرض التي أنت مضطجع عليها أعطيها لك ولنسلك. ويكون نسلك كتراب الأرض، وتنتشر غرباً وشرقاً وشمالاً وجنوباً، وتتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الأرض». ها أنا معك، وسأحفظك أينما ذهبت، وسأردك إلى هذه الأرض، فلن أتركك حتى أتم ما وعدتك به. فاستيقظ يعقوب من نومه وقال: «حقًا إن الرب في هذا المكان، ولم أكن أعلم». وخاف وقال: «ما أروع هذا المكان! ما هذا إلا بيت الله، وهذا باب السماء!». ثم قام يعقوب باكرًا في الصباح، وأخذ الحجر الذي كان قد وضعه عند رأسه، ونصبه عمودًا، وسكب عليه زيتًا. ودعا اسم ذلك المكان بيت إيل، وكان اسم تلك المدينة سابقًا لوز. ثم نذر يعقوب نذرًا قائلًا: «إن كان الله معي، وحفظني في هذا الطريق الذي أسلكه، وأعطاني خبزًا لآكل وثيابًا لألبس، حتى أرجع إلى بيت أبي بسلام، فإن الرب يكون إلهي». وهذا الحجر الذي نصبته عمودًا سيكون بيت الله، وكل ما تعطيني إياه سأعطيك عُشره.

(تكوين ٢٨: ١-٥، ١٠-٢٢، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«فذهب يعقوب في رحلته ووصل إلى أرض بني المشرق. فنظر فرأى بئراً في الحقل، وإذا بثلاثة قطعان من الغنم رابضة عندها، لأنهم كانوا يسقون منها. وكان على فوهة البئر حجر كبير. فكانوا يجتمعون هناك، فيدحرجون الحجر عن فوهة البئر، ويسقون الغنم، ثم يعيدون الحجر إلى مكانه. فقال لهم يعقوب: يا إخوتي، من أين أنتم؟ فقالوا: نحن من حاران. فقال لهم: هل تعرفون لابان بن ناحور؟ فقالوا: نعرفه. فقال لهم: هل هو بخير؟ فقالوا: هو بخير. وها هي ابنته راحيل قادمة مع الغنم.» ثم قال: «ها هو ذا النهار ما زال طويلاً، لم يحن وقت جمع الماشية. اسقوا الغنم، واذهبوا وارعوا لها». فقالوا: «لا نستطيع حتى تُجمع جميع القطعان، ويُدحرج الحجر عن فوهة البئر، فحينئذٍ نسقي الغنم». وبينما هو يكلمهم، جاءت راحيل مع غنم أبيها، لأنها كانت راعية. ولما رأى يعقوب راحيل ابنة لابان خال أمه، وغنم لابان خال أمه، دنا يعقوب ودحرج الحجر عن فوهة البئر، وسقى غنم لابان خال أمه. ثم قبّل يعقوب راحيل، ورفع صوته وبكى. وأخبر يعقوب راحيل أنه قريب أبيها وأنه ابن رفقة. فركضت وأخبرت أباها. ثم لما سمع لابان خبر يعقوب ابن أخته، ركض للقائه، وعانقه وقبّله، وأدخله بيته. فأخبر يعقوب لابان بكل ما حدث. فقال له لابان: «أنت من لحمي وعظمي». ومكث يعقوب عنده شهراً. ثم قال لابان ليعقوب: «أأنت قريبي، أخدمني مجاناً؟ أخبرني كم تكون أجرك؟». وكان للابان ابنتان: الكبرى ليئة، والصغرى راحيل. كانت عينا ليئة جميلتين، أما راحيل فكانت حسنة المنظر والهيئة. وكان يعقوب يحب راحيل، فقال: «أخدمك سبع سنين مقابل راحيل ابنتك الصغرى». فقال لابان: «خير لي أن أعطيها لك من أن أعطيها لرجل آخر. امكث عندي». فخدم يعقوب سبع سنين مقابل راحيل، فكانت في عينيه أياماً قليلة من شدة حبه لها. فقال يعقوب للابان: «أعطني زوجتي، فقد انقضت أيامي لأدخل عليها». فجمع لابان جميع رجال المكان وأقام وليمة. وفي المساء، أخذ ابنته ليئة وأتى بها إلى يعقوب، فدخل عليها. وأعطى لابان جاريته زلفة لابنته ليئة كجارية. وفي الصباح، إذا بها ليئة. فقال يعقوب للابان: «ما هذا الذي فعلت بي؟ ألم أخدمك من أجل راحيل؟ فلماذا خدعتني؟» فقال لابان: «لا يجوز في بلادنا أن نعطي الصغرى قبل البكر. أكمل أسبوعها، وسنعطيك هذه أيضًا مقابل خدمتك التي ستخدمني فيها سبع سنين أخرى». ففعل يعقوب ذلك وأكمل أسبوعها. فأعطاه ابنته راحيل زوجةً أيضًا. وأعطى لابان جاريته بلهة لابنته راحيل كجارية. ثم دخل يعقوب أيضًا على راحيل، وأحب راحيل أكثر من ليئة. وخدم مع لابان سبع سنين أخرى. ولما رأى الرب أن ليئة مكروهة، فتح رحمها، أما راحيل فكانت عاقرًا. فحبلت ليئة وولدت ابنًا، ودعت اسمه رأوبين، لأنها قالت: «إن الرب قد نظر إلى ذلي، فالآن سيحبني زوجي». ثم حبلت ثانية وولدت ابنًا، وقالت: «لأن الرب قد سمع أنني مكروهة، فقد أعطاني هذا الابن أيضًا». ودعت اسمه شمعون. ثم حبلت ثانية وولدت ابنًا، وقالت: «الآن هذه المرة سيتعلق بي زوجي، لأني ولدت له ثلاثة بنين». فدُعي اسمه لاوي. ثم حبلت ثانية وولدت ابنًا، وقالت: «الآن سأحمد الرب». فدعت اسمه يهوذا. ثم توقفت عن الإنجاب.

سفر التكوين 29: 1-35

ولما رأت راحيل أنها لم تلد ليعقوب أولادًا، حسدت أختها وقالت ليعقوب: «هبني أولادًا وإلا سأموت!». فغضب يعقوب على راحيل وقال: «هل أنا مكان الله الذي منعكِ ثمرة الرحم؟». فقالت: «ها هي جاريتي بلهة، ادخل عليها، فتلد ولدًا على ركبتي، فأرزق أنا أيضًا منها أولادًا». فأعطته بلهة جاريتها زوجةً، فدخل عليها يعقوب. فحملت بلهة وولدت ليعقوب ابنًا. فقالت راحيل: «قد قضى الله لي، واستجاب لدعائي، ورزقني ابنًا». فسمّته دان. ثم حملت بلهة جارية راحيل وولدت ليعقوب ابنًا ثانيًا. فقالت راحيل: «صارعت مع أختي مصارعة شديدة، وقد غلبتها». فسمّته نفتالي. ولما رأت ليئة أنها انقطعت عن الإنجاب، أخذت زلفة جاريتها وأعطتها ليعقوب زوجةً. فولدت زلفة جارية ليئة ليعقوب ابناً. فقالت ليئة: «جاء جيش!» فسمّته جاد. ثم ولدت زلفة جارية ليئة ليعقوب ابناً ثانياً. فقالت ليئة: «أنا سعيدة، لأن البنات سيُباركنني!» فسمّته أشير. وفي أيام حصاد القمح، ذهب رأوبين فوجد لفاحاً في الحقل، فأتى به إلى أمه ليئة. فقالت راحيل لليئة: «أعطيني من لفاح ابنك». فقالت لها: «أهو أمرٌ يسيرٌ أنكِ أخذتِ زوجي؟ أتأخذين لفاح ابني أيضاً؟» فقالت راحيل: «لذلك سيضاجعكِ الليلة مقابل لفاح ابنك». ولما خرج يعقوب من الحقل مساءً، خرجت ليئة للقائه وقالت: «ادخل إليّ، فقد استأجرتك بنبات اللفاح الذي جمعه ابني». فضاجعها تلك الليلة. فاستجاب الله لدعاء ليئة، فحملت وولدت ليعقوب ابناً خامساً. فقالت ليئة: «قد أعطاني الله أجرتي، لأني أعطيت جاريتي لزوجي». فسمّته يساكر. ثم حملت ليئة ثانيةً وولدت ليعقوب ابناً سادساً. فقالت ليئة: «قد أنعم الله عليّ بنعمٍ كثيرة، الآن سيسكن زوجي معي، لأني ولدت له ستة بنين». فسمّته زبولون. وبعد ذلك ولدت ابنةً فسمّتها دينة. ثم تذكر الله راحيل، فاستجاب لها وفتح رحمها. فحملت وولدت ابناً، وقالت: «قد أزال الله عني العار». فدعت راحيل اسمه يوسف، وقالت: «سيرزقني الرب ابناً آخر». ولما ولدت راحيل يوسف، قال يعقوب للابان: «أطلقني لأذهب إلى موطني وبلدي. أعطني زوجاتي وأولادي الذين خدمتك من أجلهم، ودعني أذهب، فأنت تعلم خدمتي التي قدمتها لك». فقال له لابان: «ابقَ إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك، فقد علمت من التجربة أن الرب باركني من أجلك». ثم قال: «حدد لي أجرك، وسأعطيك إياه». فقال له يعقوب: «أنت تعلم كيف خدمتك وكيف كانت مواشيك معي. فما كان لديك قبل مجيئي كان قليلاً، وقد ازداد كثيراً. لقد باركك الرب منذ مجيئي. والآن، متى سأُعيل بيتي أيضاً؟» فقال: «ماذا أعطيك؟» فقال يعقوب: «لا تُعطني شيئًا. إن فعلتَ لي هذا، فسأرعى غنمك وأحفظها من جديد: دعني أمرّ اليوم على جميع غنمك، فأُخرج منها كل الغنم المرقط والمُبقع، وكل الحملان البنية، والماعز المرقط والمُبقع؛ وهذه تكون أجرتي. فيُحاسبني برّي في المستقبل، حين يُعرض عليك موضوع أجرتي: كل ما ليس مرقطًا ومُبقعًا بين الماعز، وبنيًا بين الحملان، يُعتبر مسروقًا إن كان معي». فقال لابان: «ليت الأمر كما قلت!» فأخرج في ذلك اليوم ذكور الماعز المرقطة والمُبقعة، وجميع إناث الماعز المرقطة والمُبقعة، وكل ما فيه بياض، وجميع الحملان البنية، وأعطاها لأبنائه. ثم جعل مسيرة ثلاثة أيام بينه وبين يعقوب، فرعى يعقوب ما تبقى من غنم لابان. ثم أخذ يعقوب لنفسه أعوادًا من الحور الأخضر واللوز والكستناء، وقشّر منها شرائح بيضاء، وكشف البياض الذي كان في الأعواد. ووضع الأعواد التي قشّرها أمام القطعان في المجاري، في أحواض الشرب حيث كانت القطعان تأتي لتشرب، حتى تحمل عند قدومها للشرب. فحملت القطعان أمام الأعواد، وولدت مخططة ومنقطة ومرقطة. ثم فصل يعقوب الحملان، وجعل القطعان تواجه المخططة والبنية من قطيع لابان؛ أما قطيعه فوضعه وحده ولم يضعه مع قطيع لابان. وكان يعقوب، كلما حملت المواشي القوية، يضع العصي أمام أعينها في المجاري لتلد بينها. أما المواشي الضعيفة، فلم يضعها، فكانت الضعيفة من نصيب لابان، والأقوى من نصيب يعقوب. وهكذا ازداد الرجل ثراءً فاحشًا، وامتلك غنمًا كثيرة، وعبيدًا من الإناث والذكور، وجمالًا وحميرًا.

(تكوين ٣٠: ١-٤٣، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وسمع يعقوب كلام بني لابان قائلين: «لقد أخذ يعقوب كل ما كان لأبينا، ومن ما كان لأبينا اكتسب كل هذه الثروة». ورأى يعقوب وجه لابان، فإذا هو ليس في صالحه كما كان من قبل. فقال الرب ليعقوب: «ارجع إلى أرض آبائك وإلى عشيرتك، وسأكون معك». فأرسل يعقوب ودعا راحيل وليئة إلى الحقل، إلى غنمه، وقال لهما: «إني أرى وجه أبيكما، فهو ليس راضيًا عني كما كان من قبل، ولكن إله أبي كان معي. وأنتما تعلمان أنني خدمت أبيكما بكل قوتي. ومع ذلك، فقد خدعني أبوكما وغير أجري عشر مرات، لكن الله لم يسمح له أن يضرني. فإذا قال: «المرقّط أجرك»، ولدت جميع القطعان مرقطة. وإذا قال: «المخطط أجرك»، ولدت جميع القطعان مخططة. لذلك أخذ الله مواشي أبيكما وأعطاها لي. وحدث، في وقت حمل القطعان، أنني رفعت عيني فرأيت في حلم، وإذا بالكباش التي كانت تقفز على القطعان مخططة ومرقّطة ومبقعة بالرمادي. ثم كلمني ملاك الله في حلم قائلاً: «يا يعقوب». فقلت: «ها أنا ذا». فقال: «ارفع عينيك وانظر، إن جميع الكباش التي تقفز على القطعان مخططة ومنقطة ومبقعة بالرمادي، لأني رأيت كل ما يفعله لابان بك. أنا إله بيت إيل، حيث مسحت العمود وحيث نذرت لي نذرًا. الآن قم، اخرج من هذه الأرض، وارجع إلى أرض عشيرتك». فأجابت راحيل وليئة وقالتا له: «هل بقي لنا نصيب أو ميراث في بيت أبينا؟ ألم نعتبر غرباء عنده؟ فقد باعنا، وأباد أموالنا بالكامل. فكل هذه الثروات التي أخذها الله من أبينا هي في الحقيقة لنا ولأولادنا. الآن، افعلوا ما أمركم الله به». ثم قام يعقوب وأركب بنيه ونساءه على الجمال، وحمل جميع مواشيه وكل ما اكتسبه من ممتلكات، بما فيها مواشيه التي اقتناها في فدان آرام، ليذهب إلى أبيه إسحاق في أرض كنعان. وكان لابان قد ذهب ليجز غنمه، وراحيل سرقت أصنام أبيها. وهرب يعقوب خلسةً، دون أن يعلم لابان الأرامي بنيته الهرب، فهرب بكل ما يملك. وقام وعبر النهر، واتجه نحو جبال جلعاد. وفي اليوم الثالث، أُخبر لابان بهروب يعقوب، فأخذ إخوته معه وطارده مسيرة سبعة أيام، حتى أدركه في جبال جلعاد. ولكن الله ظهر للابان الأرامي في حلم ليلاً، وقال له: «احذر أن تتكلم مع يعقوب لا خيراً ولا شراً». فلحق لابان بيعقوب. وكان يعقوب قد نصب خيمته في الجبال، ولابان وإخوته نصبوا خيمتهم في جبال جلعاد. فقال لابان ليعقوب: «ماذا فعلت حتى تسللت دون علمي، وأخذت بناتي كأسرى مسلوبات بالسيف؟ لماذا هربت سرًا، وتسللت مني، ولم تخبرني؟ كان بإمكاني أن أودعك بفرح وأغانٍ، وبدف وقيثارة! ولم تدعني أقبل أبنائي وبناتي. لقد تصرفت بحماقة. كان بإمكاني أن أؤذيك، لكن إله أبيك كلمني الليلة الماضية قائلًا: احذر أن تتكلم مع يعقوب لا خيرًا ولا شرًا. والآن ذهبت لأنك تشتاق كثيرًا إلى بيت أبيك، ولكن لماذا سرقت آلهتي؟» فأجاب يعقوب لابان قائلاً: «لأني خفتُ، إذ قلتُ: لعلَّك تأخذ بناتك مني بالقوة. فمن وجدتَ آلهتك عنده، فلا تدعه حيًّا. أمام إخوتنا، عرّفني بما عندي من آلهتك وخذها معك». لأن يعقوب لم يكن يعلم أن راحيل قد سرقتها. فدخل لابان خيمة يعقوب، وخيمة ليئة، وخيمة الجاريتين، فلم يجدها. ثم خرج من خيمة ليئة ودخل خيمة راحيل. وكانت راحيل قد أخذت أصنام البيت، ووضعتها في سرج الجمل، وجلست عليها. ففتش لابان الخيمة كلها فلم يجدها. فقالت لأبيها: «لا يغضب سيدي أنني لا أستطيع القيام أمامك، فآداب النساء معي». وفتّش لابان فلم يجد أصنام البيت. فغضب يعقوب ووبخ لابان، وقال له: «ما ذنبي؟ ما خطيئتي حتى تلاحقني هكذا؟ مع أنك فتّشت كل أغراضي، فأي شيء وجدت من أغراض بيتك؟ ضعه هنا أمام إخوتي وإخوتك ليحكموا بيننا! هذه عشرون سنة قضيتها معك، ولم تُجهض نعاجك ولا ماعزك، ولم آكل كباش غنمك». ما مزقته الوحوش لم أحضره إليك، بل تحملت خسارته. طلبته مني، سواء سُرق نهارًا أو ليلًا. ها أنا ذا! في النهار أهلكني الجفاف، وفي الليل حلّ الصقيع، وفقدتُ النوم. هكذا مكثتُ في بيتك عشرين سنة؛ خدمتك أربع عشرة سنة من أجل ابنتيك، وست سنوات من أجل غنمك، وقد بدّلتَ أجري عشر مرات. لولا أن إله أبي، إله إبراهيم ومخافة إسحاق، كان معي، لكنتَ طردتني الآن خالي الوفاض. لقد رأى الله بؤسي وتعب يدي، ووبخك الليلة الماضية. فأجاب لابان يعقوب قائلًا: «هاتان ابنتاي، وهؤلاء الأولاد أبنائي، وهذا الغنم غنمي؛ كل ما تراه هو لي. ولكن ماذا عساي أن أفعل اليوم بهاتين ابنتيّ أو بأولادهما الذين أنجبتاهما؟» والآن، تعالَ لنعقد عهدًا بيني وبينك، وليكن شاهدًا بيني وبينك. فأخذ يعقوب حجرًا ونصبه عمودًا. ثم قال يعقوب لإخوته: «اجمعوا حجارة». فأخذوا حجارة وصنعوا كومة، وأكلوا هناك على الكومة. ودعاها لابان يغار سحدوتها، ودعاها يعقوب جلعيد. وقال لابان: «هذه الكومة شاهدة بيني وبينك اليوم». لذلك دُعيت جلعيد، وأيضًا مصفاة، لأنه قال: «ليحفظ الرب بيني وبينك حين نغيب عن بعضنا. فإن أسأت إلى بناتي، أو اتخذت زوجات أخريات غير بناتي، ولم يكن معنا رجل، فها هو الله شاهد بيني وبينك!». ثم قال لابان ليعقوب: «ها هي هذه الكومة، وها هو هذا العمود الذي وضعته بيني وبينك. هذا الركام شاهد، وهذا العمود شاهد، أنني لن أتجاوز هذا الركام إليكم، ولن تتجاوزوا هذا الركام وهذا العمود إليّ، بقصد الأذى. إله إبراهيم، وإله ناحور، وإله أبيهم، ليحكم بيننا. فأقسم يعقوب بمخافة أبيه إسحاق. ثم قدم يعقوب ذبيحة على الجبل، ودعا إخوته ليأكلوا خبزًا. فأكلوا خبزًا، وباتوا على الجبل. وفي الصباح الباكر، قام لابان، وقبّل بنيه وبناته، وباركهم. ثم انصرف لابان ورجع إلى مكانه.

(تكوين ٣١: ١-٥٥، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

فمضي يعقوب في طريقه، فاستقبله ملائكة الله. فلما رآهم قال: «هذا معسكر الله». ودعا اسم ذلك المكان محنايم. ثم أرسل يعقوب رسلاً أمامه إلى عيسو أخيه في أرض سعير، أرض أدوم. وأمرهم قائلاً: «قولوا لسيدي عيسو: هكذا يقول عبدك يعقوب: لقد سكنت عند لابان وأقمت هناك إلى الآن. لي ثيران وحمير وأغنام وعبيد وإماء، وقد أرسلت لأخبر سيدي أن أجد نعمة في عينيك». فرجع الرسل إلى يعقوب قائلين: «لقد أتينا إلى أخيك عيسو، وهو أيضاً قادم للقائك، ومعه أربعمائة رجل». فخاف يعقوب وحزن جداً، وقسم الشعب الذي معه، والأغنام والبقر والجمال، إلى فرقتين. فقال: "إذا جاء عيسو إلى إحدى الفرقتين وهاجمها، فإن الفرقة الأخرى التي تبقى ستنجو". فقال يعقوب: «يا إله أبي إبراهيم وإله أبي إسحاق، يا من قلت لي: ارجع إلى أرضك وعائلتك، وسأحسن إليك، فأنا لست أهلاً لأصغر رحمة ولا لكل الحق الذي أظهرته لعبدك، فقد عبرت هذا الأردن بعصاي، والآن صرت جماعتين. أنقذني، أرجوك، من يد أخي، من يد عيسو، فإني أخشاه أن يأتي ويؤذيني أنا وأمي وأولادنا. لأنك قلت: سأحسن إليك، وأجعل نسلك كرمل البحر الذي لا يُحصى لكثرته». فبات هناك في تلك الليلة، وأخذ ما وقع في يده هديةً لعيسو أخيه: مئتي عنزة وعشرين تيساً، ومئتي نعجة وعشرين كبشاً، وثلاثين ناقة مع صغارها، وأربعين بقرة وعشرة ثيران، وعشرين أتاناً وعشرة مهور. ثم سلمها إلى عبيده، كل قطيع على حدة، وقال لهم: «تقدموا أمامي، وافصلوا بين القطعان». وأمر القطيع الأول قائلاً: «إذا لقيك أخي عيسو وسألك: لمن تنتمي؟ وإلى أين أنت ذاهب؟ ولمن هذه التي أمامك؟ فقل: إنها لعبدك يعقوب، هدية أُرسلت إلى سيدي عيسو، وهو أيضاً خلفنا». ثم أمر القطيع الثاني والثالث وجميع الذين تبعوا القطعان قائلاً: «هكذا تكلموا عيسو إذا وجدتموه، وقولوا له: هو عبدك يعقوب خلفنا». لأنه قال: «سأرضيه بالهدية التي تتقدم أمامي، وبعد ذلك سأرى وجهه، لعله يقبلني». فمضت الهدية أمامه، أما هو فبات تلك الليلة في المحلة. وفي تلك الليلة، قام يعقوب وأخذ زوجتيه وجاريتيه وأبناءه الأحد عشر، وعبر مخاضة يبوق. أخذهم وأرسلهم عبر الوادي، وأرسل معهم ما كان معه. ثم تُرك يعقوب وحده، فصارعه رجل حتى مطلع الفجر. فلما رأى أنه لا يستطيع التغلب عليه، ضرب وركه، فانخلع ورك يعقوب من شدة المصارعة. فقال: دعني أذهب، فقد طلع الفجر. فقال: لن أدعك تذهب حتى تباركني! فقال له: ما اسمك؟ قال: يعقوب. فقال: لن يُدعى اسمك بعد الآن يعقوب، بل إسرائيل، لأنك جاهدت مع الله والناس وغَلَبْتَ. فسأله يعقوب: أخبرني باسمك. فقال: لماذا تسأل عن اسمي؟ وباركه هناك. فدعا يعقوب ذلك المكان فنوئيل، قائلاً: «لأني رأيت الله وجهاً لوجه، ونجت نفسي». وبينما كان يعبر فنوئيل، أشرقت عليه الشمس، فصار يعرج على وركه. ولذلك، إلى هذا اليوم، لا يأكل بنو إسرائيل العضلة التي انكمشت، التي على حق الورك، لأن الله مسّ حق ورك يعقوب في العضلة التي انكمشت.

(تكوين ٣٢: ١-٣٢، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

جوزيف

«وكان يعقوب يسكن في أرض كنعان، حيث كان أبوه غريبًا. وهذه قصة يعقوب. كان يوسف، وهو ابن سبع عشرة سنة، يرعى الغنم مع إخوته. وكان الغلام مع بني بلهة وبني زلفة، زوجات أبيه. فأخبر يوسف أباه بسوء حالهم. وكان إسرائيل يحب يوسف أكثر من جميع بنيه، لأنه ابن شيخوخته. وصنع له قميصًا ملونًا. فلما رأى إخوته أن أباهم يحبه أكثر من جميع إخوته، كرهوه ولم يستطيعوا أن يكلموه بسلام. ورأى يوسف حلمًا، فقصّه على إخوته، فازدادوا كرهًا له. فقال لهم: اسمعوا هذا الحلم الذي رأيته في المنام: كنا نربط حزمًا في الحقل. فإذا بحزمتي تقوم وتنتصب، وحزمكم تحيط بها وتسجد لها.» فقال له إخوته: «أتملك علينا حقًا؟ أم تتسلط علينا حقًا؟» فازدادوا كرهًا له بسبب أحلامه وكلامه. ثم رأى حلمًا آخر، فقصّه على إخوته قائلًا: «ها أنا قد رأيت حلمًا آخر، وهذه المرة سجدت لي الشمس والقمر وأحد عشر كوكبًا». فقصّه على أبيه وإخوته، فوبخه أبوه قائلًا: «ما هذا الحلم الذي رأيته؟ أتأتي أنا وأمك وإخوتك لنسجد لك على الأرض؟» فحسده إخوته، أما أبوه فظلّ يفكر في الأمر. ثم ذهب إخوته ليرعوا غنم أبيهم في شكيم. فقال إسرائيل ليوسف: «أليس إخوتك يرعون الغنم في شكيم؟ تعالَ، سأرسلك إليهم». فقال له: «ها أنا ذا». ثم قال له: «اذهب وانظر إن كان إخوتك بخير، والغنم بخير، وأخبرني». فأرسله من وادي حبرون، فذهب إلى شكيم. ووجده رجلٌ هناك، يتجول في الحقل. فسأله الرجل: «ماذا تبحث؟» فقال: «أبحث عن إخوتي. أخبرني أين يرعون غنمهم». فقال الرجل: «لقد رحلوا من هنا، فقد سمعتهم يقولون: لنذهب إلى دوثان». فذهب يوسف في طلب إخوته، فوجدهم في دوثان. فلما رأوه من بعيد، قبل أن يقترب منهم، تآمروا عليه ليقتلوه. فقالوا لبعضهم: «ها هو الحالم قادم! تعالوا نقتله ونلقيه في حفرة، ونقول: لقد افترسه وحشٌ ضارٍ. لنرى ماذا سيحل بأحلامه!». لكن رأوبين سمع ذلك، فأنقذه من أيديهم، وقال: «لا نقتله». وقال لهم رأوبين: «لا تسفكوا دماً، بل ألقوه في هذه البئر التي في البرية، ولا تمسوه بسوء» - لكي ينقذه من أيديهم، ويرده إلى أبيه. ولما جاء يوسف إلى إخوته، نزعوا عنه قميصه الملون الذي كان عليه. ثم أخذوه وألقوه في بئر. وكانت البئر فارغة، لا ماء فيها. وجلسوا يأكلون. ثم رفعوا أعينهم ونظروا، فإذا بجماعة من الإسماعيليين قادمين من جلعاد مع جمالهم، يحملون أطياباً وبلسماً ومراً، ذاهبين ليحملوها إلى مصر. فقال يهوذا لإخوته: «ما الفائدة من قتل أخينا وإخفاء دمه؟ تعالوا نبيعه للإسماعيليين، ولا نمسه، فهو أخونا ولحمنا». فأصغى إخوته. ثم مرّ تجار مديانيون، فانتشل الإخوة يوسف من البئر وباعوه للإسماعيليين بعشرين شاقلًا من الفضة. وأخذوا يوسف إلى مصر. ثم عاد رأوبين إلى البئر، فلم يجد يوسف فيها، فمزق ثيابه. ورجع إلى إخوته وقال: «الغلّ مات، وأنا، إلى أين أذهب؟». فأخذوا قميص يوسف، وذبحوا جديًا، وغمسوا القميص في دمه. ثم أرسلوا القميص الملون إلى أبيهم وقالوا: «وجدنا هذا. هل تعلم إن كان قميص ابنك أم لا؟». فعرفه وقال: «هذا قميص ابني. لقد افترسه وحشٌ ضارٍ. لا شك أن يوسف قد مُزِّق إربًا إربًا». فمزق يعقوب ثيابه، ووضع مسحًا على وسطه، وناح على ابنه أيامًا كثيرة. فقام جميع بنيه وبناته ليعزوه، لكنه رفض أن يتعزى، وقال: «لأني سأنزل إلى القبر إلى ابني في حزن». وهكذا بكى أبوه عليه. وكان المديانيون قد باعوه في مصر إلى فوطيفار، أحد رجال فرعون وقائد الحرس.

(تكوين ٣٧: ١-٣٦، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«ثم أُخذ يوسف إلى مصر. فاشتراه فوطيفار، وهو مصري، أحد رجال فرعون وقائد الحرس، من الإسماعيليين الذين أنزلوه إلى هناك. وكان الرب مع يوسف، فكان رجلاً ناجحاً، وكان في بيت سيده المصري. ورأى سيده أن الرب معه وأن الرب يوفق كل ما يفعله بيده. فنال يوسف حظوة في عينيه، وخدمه. فجعله مشرفاً على بيته، وأخضعه لكل ما يملك. ومنذ أن جعله مشرفاً على بيته وكل ما يملك، بارك الرب بيت المصري من أجل يوسف، وكانت بركة الرب على كل ما يملك في البيت وفي الحقل. فترك كل ما يملك في يد يوسف، ولم يكن يعلم ما يملك إلا الخبز الذي كان يأكله. وكان يوسف حسن المظهر والهيئة.» وبعد ذلك، نظرت زوجة سيده إلى يوسف بنظرة شهوانية، وقالت له: "اضطجع معي". لكنه رفض وقال لها: "انظري، سيدي لا يعلم ما معي في البيت، وقد أوكل إليّ كل ما يملك. ليس في هذا البيت من هو أعظم مني، ولم يخفِ عني شيئًا إلا أنتِ، لأنكِ زوجته. فكيف أفعل هذا الإثم العظيم وأعصي الله؟" وهكذا، كانت تُكلم يوسف يومًا بعد يوم، فلم يُعرها اهتمامًا، ولم يضاجعها أو يمكث معها. وفي ذلك الوقت، دخل يوسف البيت ليعمل، ولم يكن أحد من رجال البيت موجودًا، فأمسكت به من ثوبه وقالت له: "اضطجع معي". فترك ثوبه في يدها، وهرب إلى الخارج. فلما رأت أنه ترك ثوبه في يدها وهرب إلى الخارج، نادت رجال بيتها وقالت لهم: «ها هو ذا قد أحضر إلينا عبرانيًا ليسخر منا. دخل عليّ ليضاجعني، فصرخت بصوت عالٍ. فلما سمع صراخي، ترك ثوبه عندي وهرب إلى الخارج». فاحتفظت بثوبه عندها حتى عاد سيده إلى البيت. ثم كلمته قائلة: «إن العبد العبراني الذي أحضرته إلينا قد دخل عليّ ليسخر مني. فلما رفعت صوتي وصرخت، ترك ثوبه عندي وهرب إلى الخارج». فلما سمع سيده كلام زوجته قائلة: «هكذا فعل بي عبدك»، غضب غضبًا شديدًا. فأخذه سيده وألقاه في السجن، حيث كان يُحبس سجناء الملك. ومكث هناك في السجن. لكن الرب كان مع يوسف، فأظهر له رحمته، ومنحه نعمة في عيني رئيس السجن. فأسلم رئيس السجن إلى يوسف جميع السجناء الذين في السجن، وكل ما فعلوه هناك كان من فعله. ولم ينظر رئيس السجن في شيء مما كان تحت سلطة يوسف، لأن الرب كان معه، وكل ما فعله، باركه الرب.

(تكوين ٣٩: ١-٢٣، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وبعد هذه الأحداث، أساء ساقي ملك مصر وخبازه إلى سيدهما، ملك مصر. فغضب فرعون على رئيسي ساقي الملك والخبازين، فأمر بحبسهما في بيت قائد الحرس، في السجن حيث كان يوسف محتجزًا. فوكل قائد الحرس يوسف إليهما، فخدمهما، ومكثا في السجن مدة. ثم رأى ساقي ملك مصر، وهما محتجزان في السجن، حلمًا، حلم كل منهما في ليلة واحدة، ولكل منهما تفسيره الخاص. فدخل عليهما يوسف في الصباح، ونظر إليهما، فرأى أنهما حزينان. فسأل رئيسي فرعون اللذين كانا معه في حراسة بيت سيده، قائلًا: «لماذا تبدوان حزينين اليوم؟» فأجاباه: «لقد رأينا حلمًا، وليس لدينا من يفسره». فقال لهم يوسف: «أليست التفسيرات من عند الله؟ أخبروني بها من فضلكم». ثم قصّ رئيس السقاة حلمه على يوسف، وقال له: «رأيت في منامي كرمةً أمامي، وفيها ثلاثة أغصان، كأنها أزهرت، وخرجت أزهارها، وأثمرت عناقيدها عنباً ناضجاً. ثم كانت كأس فرعون في يدي، فأخذت العنب وعصرته في كأس فرعون، ووضعت الكأس في يد فرعون». فقال له يوسف: «هذا تفسيرها: الفروع الثلاثة هي ثلاثة أيام. وبعد ثلاثة أيام سيرفع فرعون رأسك ويعيدك إلى مكانك، وستضع كأس فرعون في يده كما كنت تفعل سابقًا حين كنت ساقيه. ولكن اذكرني حين تكون بخير، وأحسن إليّ، واذكرني لفرعون، وأخرجني من هذا البيت. فإني قد سُرقت من أرض العبرانيين، ولم أفعل شيئًا هنا يستحق أن يُسجنوني». فلما رأى كبير الخبازين أن التفسير حسن، قال ليوسف: «كنت أنا أيضًا في حلمي، فرأيت ثلاث سلال بيضاء على رأسي. وفي السلة العليا أنواعٌ شتى من المخبوزات لفرعون، وكانت الطيور تأكل منها». فأجاب يوسف وقال: «هذا تفسيرها: السلال الثلاث هي ثلاثة أيام. في غضون ثلاثة أيام سيرفع فرعون رأسك ويعلقك على شجرة، فتأكل الطيور لحمك». وفي اليوم الثالث، وهو يوم ميلاد فرعون، أقام وليمة لجميع عبيده، ورفع رأس رئيس السقاة ورئيس الخبازين من بين عبيده. ثم أعاد رئيس السقاة إلى منصبه، ووضع الكأس في يد فرعون. أما رئيس الخبازين فقد علقه، كما فسر لهم يوسف. لكن رئيس السقاة لم يذكر يوسف، بل نسيه.

(تكوين ٤٠: ١-٢٣، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم بعد مرور سنتين كاملتين، رأى فرعون حلمًا، فإذا به واقف على النهر. وإذا بسبع بقرات سمينة وجميلة تخرج من النهر، ترعى في المرعى. ثم إذا بسبع بقرات أخرى قبيحة وهزيلة تخرج من النهر، وتقف بجانب البقرات الأخريات على ضفة النهر. فأكلت البقرات الهزيلة والقبيحة البقرات السبع السمينة الجميلة. فاستيقظ فرعون، ونام ورأى حلمًا ثانيًا، فإذا بسبع سنابل قمح ممتلئة وجيدة تنبت على ساق واحدة. ثم إذا بسبع سنابل هزيلة، ذبلت بفعل ريح الشرق، تنبت بعدها. فالتهمت السنابل الهزيلة السنابل الممتلئة والجيدة. فاستيقظ فرعون، وإذا به حلم. وفي الصباح، انزعج فرعون، فأرسل واستدعى جميع سحرة مصر وحكمائها. وأخبرهم بأحلامه، فلم يجد من يفسرها له. فقال له رئيس السقاة: «أتذكر خطئي اليوم. عندما غضب فرعون على عبيده، وسجنني أنا ورئيس الخبازين في بيت قائد الحرس، رأينا أنا وهو حلماً في ليلة واحدة. وكان كل منا يحلم وفقاً لتفسيره. وكان معنا شاب عبراني، خادم قائد الحرس. فأخبرناه، ففسر لنا أحلامنا، لكل واحد منا وفقاً لتفسيره. وكما فسر لنا، فقد أعادني إلى منصبي، وشنقه». فأرسل فرعون واستدعى يوسف، فأخرجوه مسرعاً من السجن. فحلق يوسف ذقنه، وبدّل ثيابه، ثم أتى إلى فرعون. فقال فرعون ليوسف: «رأيت حلماً، وليس هناك من يُفسّره. ولكني سمعت عنك أنك تفهم الأحلام وتُفسّرها». فأجاب يوسف فرعون قائلاً: «ليس الأمر بيدي، والله سيُجيب فرعون بجوابٍ يُطمئنه». ثم قال فرعون ليوسف: «ها أنا ذا في حلمي واقف على ضفة النهر، فإذا بسبع بقرات تخرج من النهر، حسنة المنظر وسمينة، ترعى في المرعى. ثم إذا بسبع بقرات أخرى تخرج بعدها، هزيلة وقبيحة المنظر، لم أرَ مثلها في كل أرض مصر. فالتهمت البقرات الهزيلة القبيحة البقرات السبع الأولى السمينة. ولما أكلتها، لم يكن أحد ليعلم أنها أكلتها، لأنها كانت قبيحة كما كانت في البداية. ثم استيقظت. ورأيت في حلمي أيضًا، فجأة سبعة رؤوس تنبت على ساق واحدة، ممتلئة وجيدة. ثم إذا بسبعة رؤوس أخرى تنبت بعدها، ذابلة ونحيلة، وقد أهلكتها ريح الشرق. فالتهمت الرؤوس النحيلة الرؤوس السبع الجيدة. فقلت هذا للسحرة، فلم يجدوا من يفسر لي الأمر». ثم قال يوسف لفرعون: «إن رؤيا فرعون واحدة، وقد أراه الله ما هو مزمع أن يفعله: الأبقار السبع الطيبة سبع سنين، والرؤوس السبع الطيبة سبع سنين، الرؤيا واحدة. والأبقار السبع الهزيلة القبيحة التي صعدت بعدها سبع سنين، والرؤوس السبع الفارغة التي أهلكتها ريح الشرق سبع سنين قحط. هذا ما قلته لفرعون. لقد أراه الله ما هو مزمع أن يفعله. ستأتي سبع سنين من الرخاء في كل أرض مصر، وبعدها سبع سنين من القحط، فينسى كل الرخاء في أرض مصر، ويستنزف القحط الأرض. فلا يُعرف الرخاء في الأرض بسبب القحط الذي يليه، لأنه سيكون شديدًا جدًا. وقد تكررت الرؤيا على فرعون مرتين لأن الله قد أثبت الأمر، والله سيحققه قريبًا. الآن، فليختر فرعون رجلاً حكيمًا فطنًا، وليجعله على أرض مصر. فليفعل فرعون هذا، وليُعيّن وكلاء على الأرض، ليجمعوا خُمس غلة أرض مصر في السنوات السبع الخصبة. وليجمعوا كل طعام تلك السنوات الخصبة القادمة، وليخزنوا الحبوب تحت سلطة فرعون، وليحفظوا الطعام في المدن. فيكون ذلك الطعام مخزونًا للأرض لسبع سنوات مجاعة ستكون في أرض مصر، لئلا تهلك الأرض في المجاعة. فكانت النصيحة حسنة في عيني فرعون وجميع عبيده. فقال فرعون لعبيده: «هل نجد مثل هذا الرجل، رجلاً فيه روح الله؟» ثم قال فرعون ليوسف: «بما أن الله قد أراك كل هذا، فليس أحد مثلك في الفهم والحكمة. ستكون أنت على بيتي، وسيحكم جميع شعبي بحسب كلمتك؛ أما فيما يتعلق بالعرش فسأكون أعظم منك». فقال فرعون ليوسف: "انظر، لقد جعلتك على كل أرض مصر".

ثم نزع فرعون خاتمه من يده ووضعه في يد يوسف، وألبسه ثيابًا من الكتان الفاخر، ووضع طوقًا من الذهب حول عنقه. وأركبه في المركبة الثانية التي كانت له، وهتفوا أمامه: «اسجد!». فأمره بالوقوف على كل أرض مصر. وقال فرعون ليوسف: «أنا فرعون، ولا يجوز لأحد أن يرفع يده أو رجله في كل أرض مصر إلا بإذنك». ودعا فرعون يوسف باسم صفنات فعنيح، وزوّجه أسينات بنت فوطي فارح كاهن أون. فخرج يوسف على كل أرض مصر. وكان يوسف في الثلاثين من عمره حين وقف أمام فرعون ملك مصر. فخرج يوسف من عند فرعون، وسار في كل أرض مصر. وفي السنوات السبع الخصبة، أثمرت الأرض غزيرة. فجمع يوسف كل طعام السنوات السبع التي كانت في أرض مصر، وخزنه في المدن؛ فخزن في كل مدينة طعام الحقول المحيطة بها. وجمع يوسف حبوبًا كثيرة جدًا، كرمل البحر، حتى توقف عن العد، لأنها كانت لا تُحصى. وقبل أن تأتي سنوات المجاعة، وُلد ليوسف ولدان، أنجبتهما له أسينات بنت فوطي فارح كاهن أون. ودعا يوسف البكر منسى، قائلاً: «لأن الله أنساني كل تعبي وكل بيت أبي». ودعا الثاني أفرايم، قائلاً: «لأن الله جعلني أثمر في أرض ضيقي». ثم انقضت سنوات الرخاء السبع التي كانت في أرض مصر، وبدأت سنوات المجاعة السبع، كما قال يوسف. وعمّت المجاعة جميع الأراضي، ولكن في كل أرض مصر كان هناك خبز. فلما جاعت أرض مصر كلها، استغاث الشعب بفرعون طالبين الخبز. ثم قال فرعون لجميع المصريين: «اذهبوا إلى يوسف، وافعلوا كل ما يقوله لكم». وكان الجوع قد عمّ الأرض كلها، ففتح يوسف جميع المخازن وباع للمصريين. واشتدّ الجوع في أرض مصر، فجاءت جميع البلدان إلى يوسف في مصر ليشتري الحبوب، لأن الجوع كان شديدًا في جميع الأراضي.

(تكوين ٤١: ١-٥٧، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

لما رأى يعقوب أن في مصر قمحًا، قال لأبنائه: «لماذا تنظرون إلى بعضكم؟» فقال: «لقد سمعت أن في مصر قمحًا، فانزلوا إلى هناك واشتروا لنا من هناك، فنحيا ولا نموت». فنزل إخوة يوسف العشرة ليشتروا قمحًا من مصر. أما بنيامين أخوه يوسف فلم يرسله مع إخوته، لأنه قال: «لئلا يصيبه مكروه». وذهب بنو إسرائيل ليشتروا قمحًا من المسافرين، لأن المجاعة كانت في أرض كنعان. وكان يوسف واليًا على الأرض، وهو الذي كان يبيع لجميع أهلها. فجاء إخوة يوسف وسجدوا له ووجوههم إلى الأرض. فرأى يوسف إخوته وعرفهم، لكنه تظاهر بالغربة معهم وكلمهم بفظاظة. ثم قال لهم: «من أين أتيتم؟» فقالوا: «من أرض كنعان لنشتري طعامًا». فتعرّف يوسف على إخوته، لكنهم لم يتعرّفوا عليه. فتذكر يوسف الأحلام التي رآها عنهم، فقال لهم: «أنتم جواسيس! جئتم لتروا عري الأرض!» فقالوا له: «لا يا سيدي، إنما عبيدك جئنا لنشتري طعامًا. كلنا أبناء رجل واحد، ونحن رجال أمناء، ولسنا جواسيس.» فقال لهم: «بل جئتم لتروا عري الأرض.» فقالوا: «عبيدك اثنا عشر أخًا، أبناء رجل واحد في أرض كنعان. واليوم أصغرنا مع أبينا، وواحد قد مات.» فقال لهم يوسف: «كما قلت لكم: أنتم جواسيس! هكذا ستُختبرون: أقسم بفرعون، لن تخرجوا من هذا المكان حتى يأتي أخوكم الأصغر. أرسلوا واحدًا منكم، وليأتِ بأخيكم، فتُحبسون في السجن ليُختبر صدق كلامكم، وإلا فأقسم بفرعون أنكم جواسيس!» فوضعهم جميعًا في السجن ثلاثة أيام. ثم قال لهم يوسف في اليوم الثالث: «افعلوا هذا وعيشوا، لأني أخاف الله: إن كنتم صادقين، فليُحبس أحد إخوتكم في سجنكم، أما أنتم فاذهبوا واحملوا قمحًا لبيوتكم في المجاعة، وأحضروا إليّ أخاكم الأصغر، فيُصدق كلامكم، ولا تموتوا.» ففعلوا ذلك. فقالوا لبعضهم: «إننا مذنبون حقًا في حق أخينا، فقد رأينا ألمه حين توسل إلينا، ولم نستجب له، ولذلك حلت بنا هذه المصيبة». فأجابهم رأوبين قائلًا: «ألم أقل لكم: لا تخطئوا إلى الغلام، ولم تصغوا؟ لذلك ها هو دمه الآن مطلوب منا». لكنهم لم يعلموا أن يوسف يفهمهم، لأنه كان يكلمهم بواسطة مترجم. ثم انصرف عنهم وبكى. ثم عاد إليهم وتكلم معهم. وأخذ شمعون منهم وربطه أمام أعينهم. ثم أمر يوسف أن يملأوا أكياسهم بالحبوب، وأن يرد كل واحد منهم نقوده إلى كيسه، وأن يعطوهم مؤنًا للرحلة. ففعل لهم ذلك. فحملوا حميرهم بالحبوب وانطلقوا من هناك. ولكن بينما كان أحدهم يفتح كيسه ليطعم حماره في المخيم، رأى نقوده؛ ووجدها هناك في فم كيسه. فقال لإخوته: «لقد رُدّت نقودي، وها هي في كيسي!» فخافوا وخافوا، وقالوا بعضهم لبعض: «ما هذا الذي صنعه الله بنا؟» ثم ذهبوا إلى أبيهم يعقوب في أرض كنعان وأخبروه بكل ما جرى لهم، قائلين: «تكلم معنا سيد الأرض بفظاظة، وظننا جواسيس. فقلنا له: نحن رجال أمناء، لسنا جواسيس. نحن اثنا عشر أخًا، أبناء أبينا، توفي واحد، وأصغرنا مع أبينا اليوم في أرض كنعان». فقال لنا سيد الأرض: «بهذا أعرف أنكم رجال أمناء: اتركوا أحد إخوتكم هنا معي، وخذوا طعامًا لبيوتكم في المجاعة، وانصرفوا. وأحضروا إليّ أخاكم الأصغر، فأعرف أنكم لستم جواسيس، بل رجال أمناء. فأعطيكم أخاكم، فتتاجروا في الأرض». ولما فرغوا أكياسهم، فوجدوا رزمة نقود كل واحد منهم في كيسه، فلما رأوا هم وأبوهم رزم النقود، خافوا. فقال لهم يعقوب أبوهم: «لقد حرمتموني، يوسف ميت، وشمعون ميت، وتريدون أخذ بنيامين. كل هذه الأمور ضدي». فقال رأوبين لأبيه: «اقتل ابنيّ إن لم أرده إليك، أو ضعه في يدي فأرده إليك». فقال: «لن ينزل ابني معكم، لأن أخاه قد مات وبقي وحيدًا. فإن أصابه مكروه في الطريق الذي تسلكونه، فإنكم ستجلبون شيبتي إلى القبر بحزن».

(تكوين ٤٢: ١-٣٨، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«وكان الجوع شديدًا في الأرض. ولما أكلوا الحبوب التي جلبوها من مصر، قال لهم أبوهم: ارجعوا واشتروا لنا قليلًا من الطعام. فقال له يهوذا: لقد أنذرنا الرجل قائلًا: لن تروا وجهي إلا إذا كان أخوكم معكم. فإن أرسلت أخانا معنا، ننزل ونشتري لكم طعامًا. وإن لم ترسله، فلن ننزل، لأن الرجل قال لنا: لن تروا وجهي إلا إذا كان أخوكم معكم.» فقال إسرائيل: «لماذا ظلمتموني هكذا وسألتم الرجل إن كان لكم أخ آخر؟» فقالوا: «لقد سألنا الرجل عن أنفسنا وعن عائلتنا، قائلًا: هل أبوكم حي؟ هل لكم أخ آخر؟ فأجبناه على ذلك. فهل كنا نعلم أنه سيقول: أحضروا أخاكم؟» فقال يهوذا لأبيه إسرائيل: «أرسل الغلام معي، فنقوم ونذهب، فنحيا ولا نموت، نحن وأنت وأطفالنا. أنا كفالته، ومن يدي تطلبه. فإن لم أُرجعه إليك وأُحضره أمامك، فأنا أتحمل اللوم إلى الأبد. فلو لم نتأخر، لرجعنا الآن في هذه المرة الثانية». فقال لهم أبوهم إسرائيل: «إن كان لا بد من ذلك، فافعلوا هذا: خذوا من أطيب ثمار الأرض في أوعيتكم، واحملوا هديةً للرجل: قليلًا من البلسم وقليلًا من العسل، وتوابل ومرًّا، وفستقًا ولوزًا. خذوا ضعفَي المال في أيديكم، وخذوا في أيديكم المال الذي رُدّ في أفواه أكياسكم، لعلّه كان سهوًا. خذوا أخاكم أيضًا، وقوموا، وارجعوا إلى الرجل. وليرحمكم الله القدير أمام الرجل، فيطلق سراح أخيكم الآخر وبنيامين. إن كنتُ أنا الثكلى، فأنا الثكلى!» فأخذ الرجال تلك الهدية وبنيامين، وأخذوا ضعفَي المال في أيديهم، وقاموا ونزلوا إلى مصر، ووقفوا أمام يوسف. فلما رأى يوسف بنيامين معهم، قال لوكيل بيته: «خذ هؤلاء الرجال إلى بيتي، واذبحوا ذبائح، وجهّزوا الطعام، فإنهم سيتعشون معي ظهرًا.» ففعل الرجل كما أمر يوسف، وأدخل الرجال إلى بيت يوسف. فخاف الرجال لأنهم أُدخلوا إلى بيت يوسف، فقالوا: «إنما أُدخلنا بسبب المال الذي أُعيد إلينا في أكياسنا في المرة الأولى، ليُقيم علينا دعوى ويقبض علينا، ويأخذنا عبيدًا مع حميرنا». ولما اقتربوا من وكيل بيت يوسف، تحدثوا إليه عند باب البيت، وقالوا: «يا سيدي، لقد نزلنا في المرة الأولى لنشتري طعامًا، ولكن لما وصلنا إلى المخيم، فتحنا أكياسنا، فوجدنا مال كل واحد منا في فم كيسه، مالنا كامل الوزن، فأعدناه في أيدينا. وأحضرنا مالًا آخر في أيدينا لنشتري طعامًا. لا ندري من وضع مالنا في أكياسنا». فقال: «السلام عليكم، لا تخافوا. إلهكم وإله أبيكم قد أعطاكم كنزًا في أكياسكم، وكان مالي عندنا». ثم أخرج إليهم شمعون. فأدخل الرجل الرجال إلى بيت يوسف، وسقاهم ماءً فغسلوا أرجلهم، وأطعم حميرهم. ثم جهزوا الهدية لمجيء يوسف عند الظهر، لأنهم سمعوا أنهم سيأكلون خبزًا هناك. ولما عاد يوسف إلى البيت، أحضروا له الهدية التي كانت في أيديهم، وسجدوا له على الأرض. فسألهم عن أحوالهم، وقال: «هل أبوكم بخير، الشيخ الذي ذكرتموه؟ هل هو حي؟» فأجابوا: «عبدك أبونا بصحة جيدة، وهو حي.» ثم انحنوا وسجدوا. فرفع عينيه فرأى أخاه بنيامين، ابن أمه، فقال: «أهذا أخوك الأصغر الذي ذكرتموه لي؟» فقال: «رحمك الله يا بني.» فاشتاق قلبه لأخيه، فأسرع يوسف إلى مكان يبكي فيه. فدخل غرفته وبكى هناك. ثم غسل وجهه وخرج، وكبح جماح نفسه، وقال: «قدّموا الخبز». فأجلسوه وحده، وأجلسوا هم وحدهم، وأجلس المصريون الذين كانوا يأكلون معه وحدهم، لأن المصريين لم يكن يجوز لهم أن يأكلوا مع العبرانيين، فهذا مكروه عندهم. وجلسوا أمامه، البكر حسب بكوريته، والأصغر حسب صغره، فنظر الرجال بعضهم إلى بعض في دهشة. ثم أخذ لهم من أمامه، ولكن حصة بنيامين كانت خمسة أضعاف حصة كل واحد منهم. فشربوا وفرحوا معه.

(تكوين ٤٣: ١-٣٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وأمر وكيله قائلاً: «املأ أكياس الرجال طعاماً بقدر ما يستطيعون حمله، وضع مال كل رجل في فم كيسه. وضع أيضاً كأسي، كأس الفضة، في فم كيس أصغرهم، ومعه ماله». ففعل كما أمره يوسف. ولما بزغ الفجر، انصرف الرجال مع حميرهم. ولما خرجوا من المدينة، ولم يبتعدوا كثيراً، قال يوسف لوكيله: «قم، اتبع الرجال، وإذا أدركتهم فقل لهم: لماذا جازيتم الشر بالإحسان؟ أليس هذا هو الذي يشرب منه سيدي، والذي يستعمل به العرافة؟ لقد أسأتم بفعلكم هذا». فأدركهم، وقال لهم نفس الكلام. فقالوا له: «لماذا يقول سيدي هذا الكلام؟ حاشا لنا أن يفعل عبيدك مثل هذا. ها نحن قد أحضرنا إليك من أرض كنعان المال الذي وجدناه في أفواه أكياسنا. فكيف نسرق فضة أو ذهباً من بيت سيدك؟ من وُجد معه من عبيدك فليمت، ونكون نحن أيضاً عبيداً لسيدي». فقال: «والآن فليكن كما تقولون، من وُجد معه يكون عبداً لي، وأنتم تكونون أبرياء». فأسرع كل واحد منهم إلى أن أنزل كيسه إلى الأرض، وفتحه. وبدأ بالأكبر سناً وانتهى بالأصغر، فوجدوا الكأس في كيس بنيامين. فمزقوا ثيابهم، وحمل كل واحد منهم حماره، ورجعوا إلى المدينة. ثم جاء يهوذا وإخوته إلى بيت يوسف، وكان لا يزال هناك، فسجدوا له على الأرض. فقال لهم يوسف: «ما هذا العمل الذي فعلتموه؟ ألم تعلموا أن رجلاً مثلي يستطيع أن يمارس العرافة؟» فقال يهوذا: «ماذا نقول لسيدي؟ ماذا نتكلم؟ وكيف نبرئ أنفسنا؟ لقد كشف الله إثم عبيدك، وها نحن عبيد سيدي، نحن وهو الذي وُجدت الكأس في يده». فقال: «حاشا لي أن أفعل ذلك! الرجل الذي وُجدت الكأس في يده سيكون عبدي. أما أنت، فاصعد بسلام إلى أبيك». ثم تقدم يهوذا إليه وقال: «يا سيدي، دع عبدك يتكلم بكلمة في مسمع سيدي، ولا تغضب على عبدك، فأنت مثل فرعون. سأل سيدي عبيده قائلاً: هل لكم أب أو أخ؟ فأجبنا سيدي: لنا أب شيخ كبير، وولد في شيخوخته شاب، وقد مات أخوه، وهو وحده الباقي من أبناء أمه، وأبوه يحبه. فقلت لعبيدك: أنزلوه إليّ لأراه. فقلنا لسيدي: لا يستطيع الغلام أن يترك أباه، لأنه إن ترك أباه مات أبوه. فقلت لعبيدك: إن لم ينزل أخوك الأصغر معك، فلن ترى وجهي بعد الآن. فلما صعدنا إلى أبي عبدك، أخبرناه بكلام سيدي. فقال أبونا: «ارجعوا واشتروا لنا طعاماً قليلاً». فقلنا: «لا نستطيع النزول، إذا كان أخونا الأصغر معنا، فسننزل، لأنه لا يمكننا رؤية وجه الرجل إلا إذا كان أخونا الأصغر معنا». فقال لنا أبي، خادمكم: «تعلمون أن زوجتي أنجبت لي ولدين، وخرج أحدهما مني، فقلت: «لا بد أنه قد تمزق إرباً»، ولم أره منذ ذلك الحين. لكن إن أخذتم هذا أيضًا مني، وأصابه مكروه، فستحملون شيبتي بحزن إلى القبر. والآن، عندما آتي إلى عبدك أبي، والغلام ليس معنا، لأن حياته مرتبطة بحياة الغلام، فسيحدث حين يرى أبي أن الغلام ليس معنا أنه سيموت. وهكذا سيحمل عبيدك شيب عبدك أبينا بحزن إلى القبر. لأن عبدك كفل الغلام لأبي قائلًا: إن لم أرده إليك، فسأتحمل اللوم أمام أبي إلى الأبد. فالآن، دع عبدك يبقى بدلًا من الغلام عبدًا لسيدي، ودع الغلام يصعد مع إخوته. فكيف أصعد إلى أبي والغلام ليس معي، لئلا أرى الشر الذي سيصيب أبي؟

(تكوين 44: 1-34، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم لم يستطع يوسف كبح جماحه أمام جميع الواقفين حوله، فصاح قائلًا: «أخرجوا الجميع من حولي!» فلم يقف أحد معه حتى عرّف يوسف نفسه لإخوته. وبكى بصوت عالٍ، فسمعه المصريون وبيت فرعون. ثم قال يوسف لإخوته: «أنا يوسف، هل أبي حيٌّ بعد؟» فلم يستطع إخوته أن يجيبوه، لأنهم كانوا خائفين من حضوره. فقال يوسف لإخوته: «اقتربوا مني من فضلكم». فاقتربوا. ثم قال: «أنا يوسف أخوك الذي بعتموه إلى مصر. والآن، لا تحزنوا ولا تغضبوا على أنفسكم لأنكم بعتموني إلى هنا، لأن الله أرسلني قبلكم لحفظ الحياة. فقد حلّت المجاعة في الأرض منذ سنتين، وما زالت هناك خمس سنوات لا حرث فيها ولا حصاد. وقد أرسلني الله قبلكم لأحفظ لكم نسلاً في الأرض، ولأنقذ حياتكم بنجاة عظيمة. والآن، لم ترسلوني أنتم إلى هنا، بل الله، وقد جعلني أباً لفرعون، وسيداً على بيته كله، وحاكماً على كل أرض مصر. أسرعوا واصعدوا إلى أبي، وقولوا له: هكذا يقول ابنك يوسف: لقد جعلني الله سيداً على كل مصر. انزل إليّ ولا تتأخر. ستسكن في أرض جاسان، وستكون قريباً مني، أنت وأبناؤك وأحفادك، وأغنامك وبقرك، وكل ما تملكه «سأُعيلكم هناك، لئلا تُصبحوا أنتم وأهل بيتكم وكل ما تملكون فقراء، فما زالت أمامكم خمس سنوات من المجاعة». «وها أنتم وأخي بنيامين ترون أن فمي هو الذي يُكلمكم. فأخبروا أبي بكل مجدي في مصر، وبكل ما رأيتم، وأسرعوا بإحضار أبي إلى هنا». ثم سقط على عنق أخيه بنيامين وبكى، وبكى بنيامين على عنقه. وقبّل جميع إخوته وبكى عليهم، وبعد ذلك تحدث إخوته معه. وسمع الخبر في بيت فرعون، قائلين: «قد جاء إخوة يوسف». فأُسر فرعون وخدمه. فقال فرعون ليوسف: «قل لإخوتك: افعلوا هذا: حمّلوا دوابكم وانطلقوا إلى أرض كنعان. أحضروا أباكم وأهل بيوتكم وتعالوا إليّ، فأعطيكم خير أرض مصر، وتأكلون من دسمها. والآن أُمرتم أن تفعلوا هذا: خذوا عربات من أرض مصر لأطفالكم ونسائكم، وأحضروا أباكم وتعالوا. ولا تهتموا بأموالكم، فإن خير أرض مصر لكم». ففعل بنو إسرائيل ذلك، فأعطاهم يوسف عربات كما أمر فرعون، وزوّدهم بمؤن السفر. وأعطى كل واحد منهم ثيابًا جديدة، أما بنيامين فأعطاه ثلاثمائة قطعة فضة وخمسة ثياب جديدة. وأرسل إلى أبيه هذه الأشياء: عشرة حمير محملة بخيرات مصر، وعشر أتان محملة بالحبوب والخبز وطعام لأبيه للسفر. ثم صرف إخوته فانطلقوا. فقال لهم: «انظروا ألا تضطربوا في الطريق». ثم صعدوا من مصر، ووصلوا إلى أرض كنعان إلى يعقوب أبيهم. وأخبروه قائلين: «يوسف حيٌّ، وهو والي على كل أرض مصر». فتوقف قلب يعقوب، لأنه لم يصدقهم. ولكن لما أخبروه بكل ما قاله يوسف لهم، ولما رأى العربات التي أرسلها يوسف لنقله، انتعشت روح يعقوب أبيهم. فقال إسرائيل: «كفى! يوسف ابني حيٌّ. سأذهب لأراه قبل أن أموت».

(تكوين ٤٥: ١-٢٨، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

فسافر إسرائيل بكل ما يملك، ووصل إلى بئر سبع، وقدّم ذبائح لإله أبيه إسحاق. ثم كلم الله إسرائيل في رؤى الليل، وقال: «يعقوب، يعقوب!» فقال: «ها أنا ذا». فقال: «أنا الله، إله أبيك. لا تخف من النزول إلى مصر، لأني سأجعل منك هناك أمة عظيمة. سأنزل معك إلى مصر، وسأصعدك منها أيضًا. وسيضع يوسف يده على عينيك». ثم قام يعقوب من بئر سبع، وحمل بنو إسرائيل أباهم يعقوب وأطفالهم ونساءهم في العربات التي أرسلها فرعون ليحملوه. فأخذوا مواشيهم وأموالهم التي اقتنوها من أرض كنعان، وذهبوا إلى مصر، يعقوب وكل نسله معه. أبناؤه وأحفاده، وبناته وبنات أبنائه، وكل نسله، جاء به إلى مصر. كان أبناء شمعون هم: يوموئيل، ويامين، وأوحاد، وياكين، وصوحر، وشاول ابن امرأة كنعانية. وكان جميع الذين ذهبوا مع يعقوب إلى مصر، من نسله، عدا زوجات أبناء يعقوب، ستة وستين شخصًا. وكان ابنا يوسف اللذان ولدا له في مصر شخصين. وكان جميع من ذهبوا من بيت يعقوب إلى مصر سبعين شخصًا. ثم أرسل يعقوب يهوذا أمامه إلى يوسف ليدله على الطريق إلى جاسان. فجاؤوا إلى أرض جاسان. فأعد يوسف مركبته وصعد إلى جاسان للقاء أبيه إسرائيل، فظهر له ووقع على عنقه وبكى عليه بكاءً شديدًا. فقال إسرائيل ليوسف: «دعني أموت الآن، فقد رأيت وجهك، فأنت ما زلت حيًا».

(تكوين ٤٦: ١-٧، ١٠، ٢٦-٣٠، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم ذهب يوسف وأخبر فرعون قائلاً: «إن أبي وإخوتي، مع غنمهم وبقرهم وكل ما يملكون، قد أتوا من أرض كنعان، وهم الآن في أرض جاسان». فأخذ خمسة رجال من إخوته وقدمهم إلى فرعون. فسأل فرعون إخوته: «ما هي مهنتكم؟» فأجابوا: «نحن عبيدك رعاة غنم، نحن وآباؤنا». وقالوا لفرعون: «لقد جئنا لنسكن في هذه الأرض، لأنه ليس لدينا مرعى لغنمنا، فالجوع شديد في أرض كنعان. فالآن، دع عبيدك يسكنون في أرض جاسان». ثم كلم فرعون يوسف قائلاً: «قد جاء إليك أبوك وإخوتك، وأرض مصر أمامك. أسكن أبوك وإخوتك في أفضل الأرض، في أرض جاسان. وإن عرفت بينهم رجالاً أكفاء، فاجعلهم رعاة رئيسيين لماشيتي». فأحضر يوسف أباه يعقوب وأوقفه أمام فرعون، فبارك يعقوب فرعون. فسأله فرعون: «كم عمرك؟» فأجابه يعقوب: «أيام سنين حجّي مئة وثلاثون سنة، قليلة وشريرة كانت أيام سنين حياتي، ولم تبلغ أيام حياة آبائي في أيام حجّهم». فبارك يعقوب فرعون، وخرج من أمامه. وأسكن يوسف أباه وإخوته، وأعطاهم ميراثاً في أرض مصر، في أفضل الأرض، في أرض رعمسيس، كما أمر فرعون. ثم قدّم يوسف الخبز لأبيه وإخوته وجميع أهل بيت أبيه، بحسب عدد أفراد عائلاتهم. ولم يكن هناك خبز في كل الأرض، فقد كان الجوع شديدًا جدًا، حتى أن أرض مصر وأرض كنعان ذبلتا بسببه. فجمع يوسف كل المال الذي وُجد في أرض مصر وأرض كنعان، ثمنًا للحبوب التي اشتروها، وأتى به إلى بيت فرعون. فلما نفد المال في أرض مصر وأرض كنعان، جاء جميع المصريين إلى يوسف وقالوا: «أعطنا خبزًا، لماذا نموت أمامك؟ فقد نفد المال». فقال يوسف: «أعطونا مواشيكم، وسأعطيكم خبزًا مقابلها إن نفد المال». فأحضروا مواشيهم إلى يوسف، فأعطاهم خبزًا مقابل الخيل والغنم والبقر والحمير. وهكذا أطعمهم خبزًا مقابل كل مواشيهم في تلك السنة. ولما انقضى ذلك العام، أتوا إليه في العام التالي وقالوا له: «لن نخفي عن سيدي أن أموالنا قد نفدت، وسيدي يملك أيضاً مواشينا. لم يبقَ في نظر سيدي شيء سوى أجسادنا وأراضينا. لماذا نموت أمام عينيك، نحن وأرضنا؟ اشترنا وأرضنا بالخبز، فنكون عبيداً لفرعون؛ أعطنا بذراً لنحيا ولا نموت، ولا تصبح الأرض قاحلة». فاشترى يوسف كل أرض مصر لفرعون، إذ كان كل رجل من المصريين يبيع حقله بسبب شدة المجاعة عليهم. وهكذا أصبحت الأرض لفرعون. أما الشعب، فقد نقلهم إلى المدن من أقصى حدود مصر إلى أقصاها. إلا أرض الكهنة فلم يشترها، لأن الكهنة كان لهم حصص غذائية خصصها لهم فرعون، وكانوا يأكلون حصصهم التي أعطاها لهم، ولذلك لم يبيعوا أراضيهم. ثم قال يوسف للشعب: «قد اشتريتكم اليوم أنتم وأرضكم لفرعون. ها هو لكم بذرٌ تزرعونه، وفي الحصاد تُعطون خُمس الأرض لفرعون، وأربعة أخماس لكم، بذرًا للحقل ولطعامكم، ولأهل بيوتكم ولأطفالكم». فقالوا: «لقد أنقذت حياتنا، فلنجد نعمةً في عيني سيدي، ونكون عبيدًا لفرعون». فجعل يوسف ذلك قانونًا على أرض مصر إلى هذا اليوم، أن يكون لفرعون خُمس الأرض، إلا أرض الكهنة فقط، التي لم تصير لفرعون.

(تكوين ٤٧: ١-٢٦، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

موسى

وذهب رجل من بيت لاوي وتزوج ابنة لاوي. فحملت المرأة وولدت ابناً. ولما رأت أنه جميل، أخفته ثلاثة أشهر. ولما لم تعد قادرة على إخفائه، صنعت له تابوتاً من البردي، ودهنته بالقار والزفت، ووضعت الطفل فيه، ووضعته بين القصب على ضفة النهر. ووقفت أخته بعيداً لتعرف ماذا سيُفعل به. ثم نزلت ابنة فرعون لتغتسل في النهر. وسارت جواريها على ضفة النهر، فلما رأت التابوت بين القصب، أرسلت جاريتها لتأخذه. فلما فتحته، رأت الطفل، وإذا به يبكي. فتحنت عليه وقالت: «هذا واحد من أبناء العبرانيين». فقالت أخته لابنة فرعون: «هل أذهب وأدعو لكِ مرضعة من العبرانيات لترضع لكِ الطفل؟» فقالت لها ابنة فرعون: «اذهبي». فذهبت الفتاة ودعت أم الطفل. فقالت لها ابنة فرعون: «خذي هذا الطفل وأرضعيه لي، وسأعطيكِ أجركِ». فأخذت المرأة الطفل وأرضعته. وكبر الطفل، فأتت به إلى ابنة فرعون، فصار لها ابناً. فدعت اسمه موسى، قائلة: «لأني انتشلته من الماء». وفي تلك الأيام، لما كبر موسى، خرج إلى إخوته ونظر إلى أحمالهم. فرأى مصرياً يضرب عبرانياً من إخوته. فنظر يميناً ويساراً، ولما لم يرَ أحداً، قتل المصري ودفنه في الرمل. وفي اليوم الثاني، خرج موسى فإذا برجلين عبرانيين يتشاجران، فقال للضارب: «لماذا تضرب رفيقك؟» ثم قال: «من جعلك أميرًا وقاضيًا علينا؟ أتريد قتلي كما قتلت المصري؟» فخاف موسى وقال: «لا شك أن هذا الأمر قد عُلم!» فلما سمع فرعون بذلك، سعى لقتل موسى. فهرب موسى من وجه فرعون وسكن في أرض مديان، وجلس عند بئر. وكان لكاهن مديان سبع بنات، فجاءن واستقين الماء وملأن الأحواض ليسقين غنم أبيهن. فجاء الرعاة وطردوهن، فقام موسى وساعدهن وسقى غنمهن. فلما وصلن إلى أبيهن رعوئيل، قال: «ما سبب مجيئكن مبكرًا اليوم؟» فأجبن: «أنقذنا مصري من يد الرعاة، واستقى لنا ماءً كافيًا وسقى الغنم.» فقال لبناته: «أين هو؟ لماذا تركتما الرجل؟ ادعوه ليأكل خبزًا». فرضّى موسى أن يعيش مع الرجل، فأعطاه ابنته صفورة، فولدت له ابنًا سماه جرشوم، لأنه قال: «كنت غريبًا في أرض غريبة». وبعد مدة، مات ملك مصر. فتأوّه بنو إسرائيل من العبودية، وصرخوا، فصعد صراخهم إلى الله من أجل العبودية. فسمع الله تأوّههم، وتذكّر عهده مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ونظر الله إلى بني إسرائيل، وعرفهم.

خروج ٢: ١-٢٥

وكان موسى يرعى غنم يثرون حماه، كاهن مديان. فساق الغنم إلى مؤخرة البرية، ووصل إلى حوريب، جبل الله. فظهر له ملاك الرب في لهيب نار من وسط العليقة. فنظر، وإذا العليقة تشتعل بالنار، والعليقة لا تحترق. فقال موسى: «الآن أميل لأنظر هذا المنظر العظيم، لماذا لا تحترق العليقة؟». فلما رأى الرب أنه مال لينظر، ناداه الله من وسط العليقة قائلاً: «موسى، موسى!». فقال: «ها أنا ذا». فقال: «لا تقترب من هذا المكان. اخلع نعليك من رجليك، لأن المكان الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة». ثم قال: «أنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب». فغطى موسى وجهه، لأنه خاف أن ينظر إلى الله. فقال الرب: «إني قد رأيتُ ظلم شعبي الذي في مصر، وسمعتُ صراخهم من أجل ظالميهم، لأني أعلمُ أوجاعهم. لذلك نزلتُ لأُنقذهم من يد المصريين، وأُصعدهم من تلك الأرض إلى أرضٍ طيبةٍ واسعة، أرضٍ تفيضُ لبنًا وعسلًا، إلى موطن الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين. والآن، ها قد بلغني صراخ بني إسرائيل، وقد رأيتُ الظلم الذي يُمارسه المصريون عليهم. تعالَ الآن، وسأُرسلك إلى فرعون لتُخرج شعبي، بني إسرائيل، من مصر». فقال موسى لله: «من أنا حتى أذهب إلى فرعون، وأُخرج بني إسرائيل من مصر؟» فقال: «سأكون معكم حتماً. وهذه علامة لكم على أنني أرسلتكم: عندما تُخرجون الشعب من مصر، تعبدون الله على هذا الجبل». فقال موسى لله: «إني إذا أتيت إلى بني إسرائيل وقلت لهم: إله آبائكم أرسلني إليكم، فقالوا لي: ما اسمه؟ فماذا أقول لهم؟» فقال الله لموسى: «أنا هو الذي أنا». وقال: «هكذا تقولون لبني إسرائيل: أنا هو الذي أرسلني إليكم». وقال الله لموسى: «هكذا تقولون لبني إسرائيل: الرب إله آبائكم، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب، أرسلني إليكم. هذا اسمي إلى الأبد، وهذا ذكري إلى جيل فجيل. اذهب واجمع شيوخ إسرائيل، وقل لهم: الرب إله آبائكم، إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ظهر لي قائلاً: إني قد افتقدتكم ورأيت ما يُفعل بكم في مصر، وقلت: سأصعدكم من ضيق مصر إلى أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين، إلى أرض تفيض لبناً وعسلاً». «حينئذٍ سيستجيبون لصوتك، فتأتي أنت وشيوخ إسرائيل إلى ملك مصر، وتقولون له: قد التقى بنا الرب إله العبرانيين، فلنذهب الآن مسيرة ثلاثة أيام في البرية لنذبح للرب إلهنا». ولكني أعلم أن ملك مصر لن يسمح لكم بالذهاب، ولا حتى بقوةٍ عظيمة. لذلك سأمد يدي وأضرب مصر بكل عجائبي التي سأصنعها في وسطها، وبعد ذلك سيسمح لكم بالذهاب. وسأمنح هذا الشعب حظوةً في أعين المصريين، وعندما تذهبون، لن تذهبوا خاليي الوفاض. بل ستطلب كل امرأة من جارتها، أي التي تسكن بجوار بيتها، أواني فضة وأواني ذهب وثيابًا، وتلبسونها أبناءكم وبناتكم. وهكذا تنهبون المصريين.»

خروج ٣: ١-٢٢

فأجاب موسى وقال: «ولكن ماذا لو لم يصدقوني ولم يسمعوا صوتي؟ ماذا لو قالوا: لم يظهر لك الرب؟» فقال له الرب: «ما هذا الذي في يدك؟» قال: «عصا». فقال: «ألقِها على الأرض». فألقاها على الأرض، فصارت حية، فهرب منها موسى. ثم قال الرب لموسى: «مد يدك وامسكها من ذيلها» (فمد يده وأمسكها، فصارت عصا في يده)، «ليؤمنوا أن الرب إله آبائهم، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب، قد ظهر لك». ثم قال له الرب: «والآن ضع يدك في جيبك». فوضع يده في جيبه، ولما أخرجها، إذا بيده برصاء كالثلج. فقال: «ضع يدك في جيبك مرة أخرى». فأعاد يده إلى حضنه، ثم أخرجها، فإذا بها قد عادت إلى حالتها الطبيعية كباقي جسده. «فإن لم يؤمنوا بك، ولم يصغوا إلى رسالة الآية الأولى، فليؤمنوا برسالة الآية الثانية. وإن لم يؤمنوا بهاتين الآيتين، ولم يسمعوا لصوتك، فخذ ماءً من النهر واسكبه على الأرض اليابسة. فيصير الماء الذي تأخذه من النهر دمًا على الأرض اليابسة». فقال موسى للرب: «يا رب، لستُ فصيحًا، لا قبل أن تُكلم عبدك ولا بعد أن فعلت، بل أنا ثقيل اللسان». فقال له الرب: «من خلق فم الإنسان؟ ومن خلق الأخرس والأصم والبصير والأعمى؟ أليس أنا الرب؟ الآن اذهب، وسأكون معك، وأعلمك ما تقول». فقال: «يا سيدي، أرسل من تشاء». فاشتد غضب الرب على موسى، وقال: «أليس هارون اللاوي أخاك؟ أعلم أنه فصيح اللسان. وها هو ذا يخرج للقائك. إذا رآك، سيفرح في قلبه. الآن كلمه وضع الكلام في فمه. وسأكون معك ومع فمه، وسأعلمك ما تفعل. فيكون هو ناطقًا باسمك أمام الشعب. ويكون هو فمًا لك، وتكون أنت له كإله. وخذ هذه العصا بيدك، فتصنع بها الآيات». فذهب موسى ورجع إلى يثرون حماه، وقال له: «دعني أذهب وأرجع إلى إخوتي الذين في مصر، فأرى هل هم أحياء بعد». فقال يثرون لموسى: «اذهب بسلام». فقال الرب لموسى في مديان: «اذهب، ارجع إلى مصر، فقد مات جميع الرجال الذين طلبوا قتلك». فأخذ موسى امرأته وبنيه وأركبهم على حمار، ورجع إلى أرض مصر. وأخذ موسى عصا الله بيده. فقال الرب لموسى: «إذا رجعت إلى مصر، فاحرص على أن تصنع أمام فرعون جميع تلك العجائب التي جعلتها في يدك. ولكني سأقسي قلبه فلا يطلق الشعب. فقل لفرعون: هكذا يقول الرب: إسرائيل ابني، بكري. لذلك أقول لك: أطلق ابني ليعبدني. وإن أبيت أن تطلقه، فإني سأقتل ابنك، بكري». وفي الطريق، عند المخيم، لقيه الرب وطلب قتله. ثم أخذت صفورة حجراً حاداً وقطعت غلفة ابنها وألقتها عند قدمي موسى، وقالت: «إنك حقاً زوج دم لي!» فأطلقه. فقالت: «أنت زوج دم!» - بسبب الختان. وقال الرب لهارون: «اذهب إلى البرية للقاء موسى». فذهب ولاقاه على جبل الله وقبّله. فأخبر موسى هارون بكل كلام الرب الذي أرسله، وبكل الآيات التي أمره بها. ثم ذهب موسى وهارون وجمعا جميع شيوخ بني إسرائيل. وتكلم هارون بكل الكلام الذي كلم به الرب موسى. ثم صنع الآيات أمام الشعب. فآمن الشعب. ولما سمعوا أن الرب قد افتقد بني إسرائيل ونظر إلى مصيبتهم، سجدوا وعبدوا.

خروج ٤: ١-٣١

وبعد ذلك، دخل موسى وهارون على فرعون وقالا له: «هكذا يقول الرب إله إسرائيل: أطلق شعبي ليقيموا لي وليمة في البرية». فقال فرعون: «من هو الرب حتى أطيع أمره وأطلق إسرائيل؟ لا أعرف الرب، ولن أطلق إسرائيل». فقالا: «قد التقى بنا إله العبرانيين. دعنا نسير مسيرة ثلاثة أيام في البرية ونذبح للرب إلهنا، لئلا يصيبنا وباء أو سيف». فقال لهما ملك مصر: «يا موسى وهارون، لماذا تُعيلان الشعب عن عمله؟ ارجعا إلى تعبكما». فقال فرعون: «ها قد كثر شعب الأرض، وأنتما تُريحانهم من تعبهم!». وفي ذلك اليوم نفسه، أمر فرعون رؤساء العمال وضباطهم قائلاً: «لا تُعطوا الشعب قشًا لصنع الطوب كما كان من قبل. دعوهم يذهبوا ويجمعوا قشًا لأنفسهم. وألزموهم بحصتهم من الطوب التي كانوا يصنعونها سابقًا، ولا تنقصوها. لأنهم كسالى، ولذلك يصرخون قائلين: "هيا بنا نذبح لإلهنا". زيدوا من عمل الرجال حتى يعملوا فيه، ولا يصغوا إلى الكلام الباطل». فخرج رؤساء العمال وضباطهم وكلموا الشعب قائلين: «هكذا يقول فرعون: لن أعطيكم قشًا. اذهبوا واجمعوا قشًا من حيث تجدونه، ولن ينقص من عملكم شيء». فتفرق الشعب في جميع أنحاء أرض مصر ليجمعوا القش بدلًا من التبن. وألحّ عليهم رؤساء العمال قائلين: «أنجزوا عملكم، حصتكم اليومية، كما كان الحال عندما كان هناك قش». كما ضُرب ضباط بني إسرائيل الذين عيّنهم رؤساء فرعون عليهم، وسُئلوا: «لماذا لم تُنجزوا عملكم في صناعة الطوب أمس واليوم كما فعلتم من قبل؟» فجاء ضباط بني إسرائيل وصرخوا إلى فرعون قائلين: «لماذا تُعامل عبيدك هكذا؟ لا يُعطى لهم قش، ويقولون لنا: اصنعوا الطوب! صحيح أن عبيدك يُضربون، ولكن اللوم يقع على شعبك.» فقال: «أنتم كسالى! كسالى! لذلك تقولون: لنذهب ونذبح للرب. اذهبوا الآن واعملوا، فلن يُعطى لكم قش، ومع ذلك عليكم تسليم حصتكم من الطوب.» ورأى ضباط بني إسرائيل أنهم في ورطة بعد أن قيل لهم: «لا تُنقصوا شيئًا من حصتكم اليومية من الطوب.» ثم خرجوا من عند فرعون، فوجدوا موسى وهارون واقفين لاستقبالهم. فقالوا لهم: «لينظر الرب إليكم ويحكم، لأنكم جعلتمونا مكروهين في عيني فرعون وعبيده، حتى أنهم وضعوا سيفًا في أيديهم ليقتلونا». فرجع موسى إلى الرب وقال: «يا رب، لماذا أنزلتَ البلاء على هذا الشعب؟ ولماذا أرسلتني؟ فمنذ أن أتيتُ إلى فرعون لأتكلم باسمك، أساء إلى هذا الشعب، ولم تُنجِ شعبك قط».

خروج ٥: ١-٢٣

ثم قال الرب لموسى: "الآن سترى ما سأفعله بفرعون. لأنه بيد قوية سيطلق سراحهم، وبيد قوية سيطردهم من أرضه". وكلم الله موسى قائلاً له: «أنا الرب. لقد ظهرت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب كإله قدير، ولكنني لم أكن معروفًا لهم باسمي الرب. وقد أقمتُ عهدي معهم لأعطيهم أرض كنعان، أرض غربتهم التي كانوا فيها غرباء. وقد سمعتُ أنين بني إسرائيل الذين استعبدهم المصريون، وتذكرتُ عهدي. لذلك قل لبني إسرائيل: أنا الرب، سأخرجكم من تحت أثقال المصريين، وسأنقذكم من عبوديتهم، وسأفديكم بذراع ممدودة وأحكام عظيمة. سأتخذكم شعبًا لي، وسأكون لكم إلهًا. فتعلمون أني أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من تحت أثقال المصريين. وسأدخلكم الأرض التي أقسمتُ أن أعطيها لإبراهيم وإسحاق ويعقوب. «سأعطيكم إياه ميراثًا: أنا الرب». هكذا كلم موسى بني إسرائيل، لكنهم لم يستجيبوا له بسبب ضيقهم النفسي وقسوة عبوديتهم. فكلم الرب موسى قائلًا: «ادخل وقل لفرعون ملك مصر أن يُخرج بني إسرائيل من أرضه». فتكلم موسى أمام الرب قائلًا: «لم يستمع لي بنو إسرائيل، فكيف يستمع لي فرعون وأنا أغلف الشفتين؟». ثم كلم الرب موسى وهارون، وأمرهما ببني إسرائيل وفرعون ملك مصر أن يُخرجوا بني إسرائيل من أرض مصر. وفي اليوم الذي كلم فيه الرب موسى في أرض مصر، قال له الرب: «أنا الرب. قل لفرعون ملك مصر كل ما أقوله لك». فقال موسى أمام الرب: «ها أنا ذو شفتين غير مختونتين، فكيف يستجيب لي فرعون؟»

خروج ٦: ١-١٣، ٢٨-٣٠

فقال الرب لموسى: «ها أنا قد جعلتك إلهاً لفرعون، وهارون أخوك يكون نبياً لك. أنت تتكلم بكل ما أوصيك به. وهارون أخوك يخبر فرعون أن يُخرج بني إسرائيل من أرضه. فأقسي قلب فرعون، وأكثر آياتي وعجائبي في أرض مصر. لكن فرعون لا يسمع لكما، فأبسط يدي على مصر، وأُخرج جيوشي وشعبي، بني إسرائيل، من أرض مصر بأحكام عظيمة. فيعلم المصريون أني أنا الرب حين أبسط يدي على مصر وأُخرج بني إسرائيل من بينهم». ففعل موسى وهارون كما أمرهما الرب. وكان موسى ابن ثمانين سنة، وهارون ابن ثلاث وثمانين سنة حين كلما فرعون. ثم كلم الرب موسى وهارون قائلاً: «إذا كلمكم فرعون قائلاً: أرونا معجزة، فقولوا لهارون: خذ عصاك وألقها أمام فرعون، فتصير ثعباناً». فدخل موسى وهارون على فرعون، وفعلا كما أمر الرب. فألقى هارون عصاه أمام فرعون وأمام عبيده، فصارت ثعباناً. ودعا فرعون الحكماء والسحرة، ففعل سحرة مصر مثل ذلك بتعاويذهم. فألقى كل واحد منهم عصاه، فصارت ثعابين. لكن عصا هارون ابتلعت عصيهم. فقسى قلب فرعون، ولم يصغِ إليهما كما قال الرب. فقال الرب لموسى: «قلب فرعون قاسٍ، فهو يرفض إطلاق سراح الشعب. اذهب إلى فرعون في الصباح، حين يخرج إلى الماء، وقف على ضفة النهر لاستقباله، وخذ العصا التي تحولت إلى ثعبان في يدك، وقل له: إن الرب إله العبرانيين قد أرسلني إليك قائلاً: أطلق شعبي ليعبدوني في البرية، ولكنك حتى الآن لم تسمع! هكذا يقول الرب: بهذا تعلمون أني أنا الرب. ها أنا أضرب مياه النهر بالعصا التي في يدي، فتتحول إلى دم، ويموت السمك الذي في النهر، وينتن النهر، ويكره المصريون شرب ماء النهر». ثم كلم الرب موسى قائلاً: «قل لهارون: خذ عصاك ومد يدك على مياه مصر، على أنهارها وجداولها وبركها، وعلى جميع مستنقعاتها، فتتحول إلى دم. فيكون دم في كل أرض مصر، في الدلاء الخشبية والأواني الحجرية». ففعل موسى وهارون كما أمر الرب. فرفع موسى عصاه وضرب المياه التي في النهر أمام فرعون وعبيده، فتحولت جميع مياه النهر إلى دم. ومات السمك الذي في النهر، وأنتن النهر، ولم يستطع المصريون شرب مائه. فكان الدم في كل أرض مصر. ثم فعل سحرة مصر ذلك بسحرهم، فقسا قلب فرعون، ولم يصغِ إليهم كما قال الرب. ثم انصرف فرعون ودخل بيته. ولم يتأثر قلبه بذلك. فحفر المصريون جميعًا حول النهر بحثًا عن ماء للشرب، لأنهم لم يستطيعوا شرب ماء النهر. ومضت سبعة أيام بعد أن ضرب الرب النهر.

خروج ٧: ١-٢٥

وكلم الرب موسى قائلاً: «اذهب إلى فرعون وقل له: هكذا يقول الرب: أطلق شعبي ليعبدوني. فإن أبيت أن تطلقهم، ها أنا أضرب كل أرضك بالضفادع. فيُخرج النهر ضفادع كثيرة، فتصعد وتدخل بيتك، وغرف نومك، وعلى فراشك، وبيوت عبيدك، وعلى شعبك، وفي أفرانك، وفي معاجينك. وتصعد الضفادع عليك وعلى شعبك وعلى جميع عبيدك». ثم كلم الرب موسى قائلاً: «قل لهارون: مد يدك بعصاك على الجداول والأنهار والبرك، وأخرج الضفادع على أرض مصر». فمد هارون يده على مياه مصر، فصعدت الضفادع وغطت أرض مصر. وفعل السحرة ذلك بسحرهم، فأخرجوا الضفادع إلى أرض مصر. فدعا فرعون موسى وهارون، وقال: «توسلوا إلى الرب أن يرفع الضفادع عني وعن شعبي، فأطلق الشعب ليذبحوا للرب». فقال موسى لفرعون: «اقبل شرف أن أقول متى أشفع لك ولخدمك وشعبك، لكي تُهلك الضفادع عنك وعن بيوتك، فتبقى في النهر فقط». فقال: «غدًا». وقال: «ليكن كما قلت، لتعلم أنه لا إله مثل الرب إلهنا. فتذهب الضفادع عنك وعن بيوتك وعن عبيدك وعن شعبك، وتبقى في النهر فقط». فخرج موسى وهارون من عند فرعون. وصرخ موسى إلى الرب بشأن الضفادع التي أرسلها على فرعون. ففعل الرب كما أمر موسى. فماتت الضفادع من البيوت والساحات والحقول، فجمعوها أكوامًا، فأنتنت الأرض. فلما رأى فرعون الفرج، قسى قلبه ولم يستمع إليهم كما قال الرب. فقال الرب لموسى: قل لهارون: مد عصاك واضرب تراب الأرض فيصير قملًا في كل أرض مصر. ففعلوا ذلك. فمد هارون يده بعصاه وضرب تراب الأرض، فصار قملًا على الإنسان والحيوان. وصار كل تراب الأرض قملًا في كل أرض مصر. وحاول السحرة بسحرهم أن يخرجوا القمل، فلم يستطيعوا. فصار القمل على الإنسان والحيوان. فقال السحرة لفرعون: هذا إصبع الله. لكن قلب فرعون قاسٍ، ولم يُعرهم أي اهتمام، كما قال الرب. فقال الرب لموسى: «قم باكرًا في الصباح، وقف أمام فرعون حين يخرج إلى الماء، وقل له: هكذا يقول الرب: أطلق شعبي ليعبدوني، وإلا فإن لم تطلق شعبي، ها أنا أرسل عليك وعلى عبيدك، وعلى شعبك وفي بيوتك، ذبابًا. فتمتلئ بيوت المصريين ذبابًا، والأرض التي يقفون عليها. وفي ذلك اليوم، أُفرِّق أرض جاسان التي يسكنها شعبي، فلا يكون فيها ذباب، لكي تعلم أني أنا الرب في وسط الأرض، وأُفرِّق بين شعبي وشعبك. غدًا تكون هذه الآية». ففعل الرب ذلك. انتشرت أسراب كثيفة من الذباب في بيت فرعون، وفي بيوت عبيده، وفي كل أرض مصر. وفسدت الأرض بسبب أسراب الذباب. فدعا فرعون موسى وهارون، وقال: «اذهبا وذبحا لإلهكما في الأرض». فقال موسى: «لا يجوز لنا ذلك، لأننا بذلك نذبح رجس المصريين للرب إلهنا. فإن ذبحنا رجس المصريين أمام أعينهم، أفلا يرجموننا؟ بل نسير مسيرة ثلاثة أيام في البرية، ونذبح للرب إلهنا كما يأمرنا». فقال فرعون: «أسمح لكما بالذهاب لذبح ذبائح للرب إلهكما في البرية، ولكن لا تبتعدا كثيراً. وتشفعا لي». فقال موسى: «ها أنا ذا أخرج من عندكم، وأتضرع إلى الرب أن يزول غدًا سرب الذباب عن فرعون وعبيده وشعبه. ولكن لا يخدع فرعون بعد الآن فلا يسمح للشعب بالذهاب ليذبحوا للرب». فخرج موسى من عند فرعون وتضرع إلى الرب. ففعل الرب كما قال موسى، فأزال سرب الذباب عن فرعون وعبيده وشعبه، ولم يبقَ منه ذباب. ولكن فرعون قسى قلبه في ذلك الوقت أيضًا، ولم يسمح للشعب بالذهاب.

خروج ٨: ١-٣٢

ثم قال الرب لموسى: «ادخل على فرعون وقل له: هكذا يقول الرب إله العبرانيين: أطلق شعبي ليعبدوني. فإن أبيت أن تطلقهم وأبقيتهم، فها هي يد الرب على مواشيك في الحقل، على الخيل والحمير والجمال والبقر والغنم، وباء شديد. وسيميز الرب بين مواشي إسرائيل ومواشي مصر، فلا يموت شيء من كل ما يملكه بنو إسرائيل». ثم حدد الرب موعدًا، قائلاً: «غدًا يصنع الرب هذا الأمر في الأرض». فصنع الرب هذا الأمر في اليوم التالي، فماتت جميع مواشي مصر، أما مواشي بني إسرائيل فلم يمت منها شيء. فأرسل فرعون، فلم يمت شيء من مواشي بني إسرائيل. لكن قلب فرعون قاسٍ، ولم يسمح للشعب بالرحيل. فقال الرب لموسى وهارون: «خذا لكما حفنات من رماد الأتون، وليذره موسى نحو السماء أمام فرعون. فيصير غبارًا ناعمًا في كل أرض مصر، ويُسبب قروحًا تظهر على الإنسان والحيوان في كل أرض مصر». فأخذا الرماد من الأتون ووقفا أمام فرعون، وذراه موسى نحو السماء. فظهرت قروح على الإنسان والحيوان. ولم يستطع السحرة الوقوف أمام موسى بسبب القروح، لأنها كانت عليهم وعلى جميع المصريين. لكن الرب قاس قلب فرعون، فلم يُعر كلامهما أي اهتمام، كما قال الرب لموسى. ثم قال الرب لموسى: «قم باكراً في الصباح وقف أمام فرعون وقل له: هكذا يقول الرب إله العبرانيين: أطلق شعبي ليعبدوني، لأني في هذا الوقت سأرسل جميع ضرباتي إلى قلبك وعلى عبيدك وشعبك، لتعلم أنه ليس مثلي في كل الأرض. ولو بسطت يدي وضربتك أنت وشعبك بالوباء، لكنتم قد استُؤصلتم من الأرض. ولكني لهذا السبب أقمتكم، لأظهر قوتي فيكم، وليُعلن اسمي في كل الأرض. وما زلت تتكبر على شعبي لأنك لا تطلق سراحهم. ها أنا غداً في مثل هذا الوقت سأرسل برداً شديداً لم يُرَ مثله في مصر منذ تأسيسها إلى الآن». لذلك أرسل الآن واجمع مواشيك وكل ما تملكه في الحقل، لأن البرد سينزل على كل إنسان وكل حيوان وُجد في الحقل ولم يُحضر إلى المنزل، فيموتون. فأما الذي خاف كلام الرب من بين عبيد فرعون، فأخرج عبيده ومواشيه إلى البيوت. وأما الذي لم يبالِ بكلام الرب، فترك عبيده ومواشيه في الحقل. فقال الرب لموسى: «مد يدك نحو السماء، فينزل البرد في كل أرض مصر، على الإنسان والحيوان وكل عشب الحقل، في كل أرض مصر». فمد موسى عصاه نحو السماء، فأرسل الرب رعدًا وبردًا، وسقطت نار على الأرض. وأمطر الرب بردًا على أرض مصر. فكان برد ونار مختلطان بالبرد، شديدًا جدًا، لم يكن مثله في كل أرض مصر منذ أن صارت أمة. وضرب البرد أرض مصر كلها، كل ما في الحقل، من إنسان وحيوان، فضرب كل عشب الحقل وكسر كل شجره. إلا في أرض جاسان، حيث كان بنو إسرائيل، لم يكن هناك برد. فأرسل فرعون واستدعى موسى وهارون، وقال لهما: «لقد أخطأت هذه المرة. الرب عادل، وأنا وشعبي أشرار. تضرعا إلى الرب ألا يكون هناك رعد شديد وبرد، فقد كفى. سأطلق سراحكما ولن تبقيا هنا». فقال له موسى: «متى خرجت من المدينة، سأبسط يدي إلى الرب، فيتوقف الرعد، ولا يكون هناك برد، لتعلم أن الأرض للرب. أما أنت وعبيدك، فأنا أعلم أنكم لم تخافوا الرب الإله بعد». ثم ضُرب الكتان والشعير، لأن الشعير كان قد أزهر والكتان كان في طور التبرعم. أما القمح والحنطة فلم يُضربا، لأنهما من المحاصيل المتأخرة. فخرج موسى من المدينة من عند فرعون وبسط يديه إلى الرب، فتوقف الرعد والبرد، ولم يُمطر على الأرض. ولما رأى فرعون أن المطر والبرد والرعد قد توقفوا، ازداد إثمه، وقسى قلبه هو وعبيده. فقسى قلب فرعون، ولم يسمح لبني إسرائيل بالرحيل، كما قال الرب على لسان موسى.

خروج ٩: ١-٣٥

وقال الرب لموسى: «ادخل على فرعون، لأني قد قست قلبه وقلوب عبيده، لأريه هذه الآيات أمامي، ولتعلم أمام ابنك وابن ابنك بالعجائب التي صنعتها في مصر، والآيات التي صنعتها بينهم، لكي تعلموا أني أنا الرب». فدخل موسى وهارون على فرعون وقالا له: «هكذا يقول الرب إله العبرانيين: إلى متى ترفض أن تتواضع أمامي؟ أطلق شعبي ليعبدوني. وإلا فإن رفضتَ إطلاق شعبي، فها أنا غدًا أُرسل الجراد إلى أرضك، فيُغطي وجه الأرض حتى لا يراها أحد، ويأكل ما تبقى لك من البرد، ويأكل كل شجرة تنبت لك من الحقل، ويملأ بيوتك وبيوت جميع عبيدك وبيوت جميع المصريين، التي لم يرها آباؤك ولا أجدادك منذ اليوم الذي كانوا فيه على الأرض إلى هذا اليوم». ثم التفت وخرج من عند فرعون. فقال له عبيد فرعون: «إلى متى يكون هذا الرجل فخاً لنا؟ دع الرجال يذهبون ليعبدوا الرب إلههم. أما تعلم أن مصر قد دُمرت؟» فأُحضر موسى وهارون إلى فرعون، فقال لهما: «اذهبا واعبدا الرب إلهكما. من هم الذين سيذهبون؟» فقال موسى: «سنذهب مع صغارنا وشيوخنا، مع أبنائنا وبناتنا، مع غنمنا وبقرنا، لأننا سنقيم وليمة للرب.» فقال لهما: «ليكن الرب معكم حين أطلقكم أنتم وأطفالكم! احذروا، فالشر أمامكم. كلا! اذهبوا الآن أيها الرجال واعبدوا الرب، فهذا ما رغبتم به.» فطُردوا من أمام فرعون. ثم قال الرب لموسى: «مد يدك على أرض مصر ليأتي الجراد، فيأكل كل عشب الأرض، كل ما أبقى عليه البرد». فمد موسى عصاه على أرض مصر، فأرسل الرب ريحًا شرقية على الأرض طوال ذلك اليوم وتلك الليلة. ولما كان الصباح، جاءت الريح الشرقية بالجراد. فصعد الجراد على كل أرض مصر، واستقر على كل أراضيها. وكان شديدًا جدًا، لم يكن مثله من قبل، ولن يكون مثله بعده. فقد غطى وجه الأرض كلها، فأظلمت الأرض، وأكل كل عشب الأرض وكل ثمر الشجر الذي أبقى عليه البرد. فلم يبقَ شيء أخضر على الشجر ولا على عشب الحقل في كل أرض مصر. ثم استدعى فرعون موسى وهارون على عجل، وقال: «لقد أخطأت إلى الرب إلهكما وإليكما. فالآن، أرجو أن تغفرا لي خطيئتي هذه المرة فقط، وتضرّعا إلى الرب إلهكما أن يرفع عني هذا الموت فقط». فخرج موسى من عند فرعون وتضرّع إلى الرب. فأرسل الرب ريحًا غربية شديدة، فحملت الجراد وألقته في البحر الأحمر. ولم يبقَ جرادة واحدة في كل أرض مصر. لكن الرب قسى قلب فرعون، فلم يسمح لبني إسرائيل بالخروج. ثم قال الرب لموسى: «مدّ يدك نحو السماء، فيكون ظلام دامس على أرض مصر، ظلام يُحسّ». فمدّ موسى يده نحو السماء، فكان ظلام دامس على كل أرض مصر ثلاثة أيام. لم يرَ أحدٌ منهم الآخر، ولم يقم أحدٌ من مكانه ثلاثة أيام. أما جميع بني إسرائيل فكانت مساكنهم مضاءة بنور. ثم نادى فرعون موسى وقال: «اذهب واعبد الرب، ولكن أبقِ غنمك وبقرك، وأطفالك أيضاً». فقال موسى: «يجب أن تقدم لنا ذبائح ومحرقات لنذبحها للرب إلهنا. وستذهب مواشينا معنا، ولن نترك منها ظلفاً. لأننا سنأخذ بعضها لنعبد الرب إلهنا، ولا ندري بما نعبد الرب حتى نصل إلى هناك». لكن الرب قسى قلب فرعون، فلم يسمح لهم بالذهاب. فقال له فرعون: «ابتعد عني! احذر نفسك ولا تنظر إلى وجهي بعد الآن! لأنك يوم ترى وجهي تموت!». فقال موسى: «أحسنت القول. لن أرى وجهك بعد الآن».

خروج ١٠: ١-٢٩

وقال الرب لموسى: «سأُنزل ضربة أخرى على فرعون وعلى مصر، وبعدها سيُطلق سراحكم من هنا. وعندما يُطلق سراحكم، سيطردكم من هنا طردًا تامًا. تكلم الآن أمام الشعب، وليطلب كل رجل من جاره وكل امرأة من جارتها أواني من فضة وأواني من ذهب». فأعطى الرب الشعب نعمة في أعين المصريين. وكان موسى رجلاً عظيمًا جدًا في أرض مصر، في أعين عبيد فرعون وفي أعين الشعب. ثم قال موسى: «هكذا يقول الرب: نحو منتصف الليل أخرج إلى وسط مصر، فيموت كل بكر في أرض مصر، من بكر فرعون الجالس على عرشه إلى بكر الجارية التي تعمل الرحى، وكل بكر البهائم. ويكون صراخ عظيم في كل أرض مصر لم يكن مثله من قبل ولن يكون مثله بعد. ولا ينطق كلب بلسانه على أحد من بني إسرائيل، لا على إنسان ولا على بهيمة، لتعلم أن الرب يفرق بين المصريين وإسرائيل. وينزل إليّ جميع عبيدك هؤلاء ويسجدون لي قائلين: اخرج أنت وجميع الشعوب التي تتبعك! وبعد ذلك أخرج». ثم خرج من عند فرعون غاضباً جداً. فقال الرب لموسى: «لن يستجيب لك فرعون، لكي تكثر عجائبي في أرض مصر». فصنع موسى وهارون كل هذه العجائب أمام فرعون، فقسى الرب قلب فرعون، ولم يسمح لبني إسرائيل بالخروج من أرضه.

خروج ١١: ١-١٠

وفي منتصف الليل، ضرب الرب كل بكر في أرض مصر، من بكر فرعون الجالس على عرشه إلى بكر الأسير في السجن، وكل بكر البهائم. فقام فرعون في الليل هو وجميع عبيده وجميع المصريين، وكان هناك صراخ عظيم في مصر، لأنه لم يكن هناك بيت إلا وفيه ميت. ثم دعا موسى وهارون ليلاً، وقال: «قوما، اخرجا من بين شعبي، أنتما وبنو إسرائيل. واذهبا، واعبدا الرب كما قلتما. وخذا غنمكما وبقركما كما قلتما، واذهبا، وباركاني أيضاً». فحث المصريون الشعب على إخراجهما من الأرض على عجل، لأنهم قالوا: «سنموت جميعاً». فأخذ الشعب عجينهم قبل أن يختمر، وكانوا قد ربطوا أواني عجنهم في ثيابهم على أكتافهم. وفعل بنو إسرائيل كما أمرهم موسى، فطلبوا من المصريين أواني من الفضة والذهب والملابس. فأنعم الرب على الشعب عند المصريين، فأعطوهم ما طلبوا. وهكذا نهبوا المصريين. ثم ارتحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سُكُّوت، وكان عددهم نحو ستمائة ألف رجل ماشيين، عدا الأطفال. وصعد معهم جمع غفير، وأغنام وبقر، ومواشي كثيرة. وخبزوا فطيرًا من العجين الذي أحضروه من مصر، لأنه لم يكن مختمرًا، إذ طُردوا من مصر ولم يستطيعوا الانتظار، ولم يكونوا قد أعدوا لأنفسهم طعامًا. وكانت إقامة بني إسرائيل في مصر أربعمائة وثلاثين سنة. وفي نهاية الأربعمائة والثلاثين سنة، في ذلك اليوم نفسه، خرجت جميع جيوش الرب من أرض مصر. إنها ليلةٌ عظيمةٌ للربّ، ليلةُ إحياءٍ لذكرى إخراجهم من أرض مصر. هذه هي ليلة الربّ، ليلةٌ عظيمةٌ لجميع بني إسرائيل عبر أجيالهم.

خروج ١٢: ٢٩-٤٢

ثم لما سمح فرعون للشعب بالرحيل، لم يقدهم الله في طريق أرض الفلسطينيين، مع أنها كانت قريبة؛ لأن الله قال: «لئلا يندم الشعب حين يرون الحرب، فيرجعوا إلى مصر». فأدار الله الشعب في طريق برية البحر الأحمر. وصعد بنو إسرائيل من أرض مصر في صفوف منتظمة. وأخذ موسى عظام يوسف معه، لأنه كان قد أقسم لبني إسرائيل قائلاً: «سيفتقدكم الله، فاحملوا عظامي معكم من هنا». فارتحلوا من سُكُّوت ونزلوا في إيثام على طرف البرية. وكان الرب يسير أمامهم نهاراً في عمود سحاب ليهديهم الطريق، وليلاً في عمود نار لينير لهم، ليسيروا ليلاً ونهاراً. ولم يرفع عمود السحاب نهاراً ولا عمود النار ليلاً من أمام الشعب.

الخروج 13: 17-22

ثم كلم الرب موسى قائلاً: «كلم بني إسرائيل أن يرجعوا وينزلوا أمام بي هاهيروث، بين مجدل والبحر، مقابل بعل صفون. تنزلون أمامها على البحر. لأن فرعون سيقول عن بني إسرائيل: لقد تاهوا في الأرض، وأحاطت بهم البرية. فأقسي قلب فرعون فيطاردهم، فأنتصر عليه وعلى جيشه كله، ليعلم المصريون أني أنا الرب». ففعلوا ذلك. ثم أُخبر ملك مصر أن الشعب قد هرب، فانقلب قلب فرعون وعبيده على الشعب، وقالوا: «لماذا فعلنا هذا، إذ تركنا إسرائيل يعبدنا؟». فأعد مركبته وأخذ شعبه معه. وأخذ أيضاً ستمائة مركبة مختارة، وجميع مركبات مصر، ولكل مركبة قائد. وقسى الرب قلب فرعون ملك مصر، فلاحق بني إسرائيل، فخرج بنو إسرائيل بجرأة. فلاحقهم المصريون بكل خيل فرعون ومركباته وفرسانه وجيشه، وأدركوهم وهم مخيمون على شاطئ البحر عند بي هاهيروث، أمام بعل صفون. ولما اقترب فرعون، رفع بنو إسرائيل أعينهم، فإذا المصريون يسيرون وراءهم. فخافوا خوفًا شديدًا، وصرخ بنو إسرائيل إلى الرب. ثم قالوا لموسى: «أما القبور فلم تكن في مصر، فأخرجتنا لنموت في البرية؟ لماذا فعلت بنا هذا، فأخرجتنا من مصر؟ أليس هذا هو الكلام الذي قلناه لك في مصر: دعنا نخدم المصريين؟ لأنه كان خيرًا لنا أن نخدم المصريين من أن نموت في البرية». فقال موسى للشعب: «لا تخافوا. اثبتوا وانظروا خلاص الرب الذي سيصنعه لكم اليوم. فإن المصريين الذين ترونهم اليوم لن تروهم بعد اليوم إلى الأبد. الرب سيقاتل عنكم وأنتم ستصمتون». فقال الرب لموسى: «لماذا تصرخ إليّ؟ قل لبني إسرائيل أن يتقدموا. ارفع عصاك ومد يدك على البحر واشقه. فيعبر بنو إسرائيل على اليابسة في وسط البحر. وسأقسي قلوب المصريين فيتبعونهم. فأتمجد على فرعون وعلى جيشه كله، ومركباته وفرسانه. فيعلم المصريون أني أنا الرب، حين أتمم لنفسي على فرعون ومركباته وفرسانه». ثم تحرك ملاك الله الذي كان يسير أمام معسكر بني إسرائيل، وسار خلفهم؛ وسار عمود السحاب من أمامهم ووقف خلفهم. فصار بين معسكر المصريين ومعسكر بني إسرائيل. فكان سحابةً وظلامًا لأحدهما، وأنارًا للآخر ليلًا، فلم يقترب أحدهما من الآخر طوال تلك الليلة. ثم مدّ موسى يده على البحر، فأرسل الرب ريحًا شرقيةً شديدةً طوال تلك الليلة، وجعل البحر يابسةً، وانشقت المياه. فدخل بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة، وكانت المياه سورًا لهم عن يمينهم وعن شمالهم. وتبعهم المصريون في وسط البحر، جميع خيل فرعون ومركباته وفرسانه. وفي هزيع الفجر، نظر الرب إلى جيش المصريين من خلال عمود النار والسحاب، فأربك جيش المصريين. ونزع عجلات مركباتهم، فكانوا يقودونها بصعوبة. فقال المصريون: «لنهرب من أمام إسرائيل، لأن الرب يقاتل عنهم ضد المصريين». فقال الرب لموسى: «مد يدك على البحر، لكي ترجع المياه على المصريين، وعلى مركباتهم وفرسانهم». فمد موسى يده على البحر، ولما ظهر الصباح، عاد البحر إلى عمقه الكامل، وكان المصريون يفرون إليه. فأغرق الرب المصريين في وسط البحر. ثم رجعت المياه وغطت المركبات والفرسان وكل جيش فرعون الذي دخل البحر وراءهم، فلم يبقَ منهم أحد. أما بنو إسرائيل فكانوا يسيرون على اليابسة في وسط البحر، وكانت المياه لهم سورًا عن يمينهم وعن شمالهم. فأنقذ الرب إسرائيل في ذلك اليوم من يد المصريين، ورأى بنو إسرائيل المصريين أمواتًا على شاطئ البحر. وهكذا رأى بنو إسرائيل العمل العظيم الذي صنعه الرب في مصر. فخاف الشعب الرب، وآمنوا بالرب وعبده موسى.

خروج ١٤: ١-٣١، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

بالإيمان أطاع إبراهيم حين دُعي للخروج إلى المكان الذي سيَرِثُه. فخرج وهو لا يعلم إلى أين يذهب. وبالإيمان سكن في أرض الميعاد كما لو كان غريبًا، ساكنًا في خيام مع إسحاق ويعقوب، الوارثين معه لنفس الوعد؛ لأنه كان ينتظر المدينة ذات الأساسات، التي صانعها وبارئها الله. وبالإيمان أيضًا نالت سارة القدرة على الإنجاب، فولدت ولدًا وهي متقدمة في السن، لأنها آمنت بأمانة الذي وعد. لذلك من رجل واحد، كان كالميت، وُلِد عددٌ كنجوم السماء في الكثرة، لا يُحصى كرمل البحر. هؤلاء جميعًا ماتوا في الإيمان، ولم ينالوا المواعيد، بل رأوها من بعيد، وتيقّنوا منها، واعتنقوها، واعترفوا بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض. لأن الذين يقولون مثل هذا يُعلنون بوضوح أنهم يبحثون عن وطن. ولو تذكروا تلك البلاد التي خرجوا منها، لكانت لهم فرصة للرجوع. لكنهم الآن يتوقون إلى وطن أفضل، أي وطن سماوي. لذلك لا يستحي الله أن يُدعى إلههم، لأنه قد أعدّ لهم مدينة.

عبرانيين ١١: ٨-١٦، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

يشوع

بعد وفاة موسى عبد الرب، كلم الرب يشوع بن نون، خادم موسى، قائلاً: «مات موسى عبدي. الآن، قم واعبر هذا الأردن أنت وكل هذا الشعب إلى الأرض التي أعطيها لهم - بني إسرائيل. كل موضع تطأه أقدامكم أعطيته لكم، كما قلت لموسى. من البرية وهذا لبنان إلى النهر الكبير، نهر الفرات، كل أرض الحثيين، وإلى البحر الكبير نحو مغرب الشمس، تكون لكم أرض. لا يقف إنسان في وجهكم كل أيام حياتكم؛ كما كنت مع موسى، سأكون معكم. لا أترككم ولا أتخلى عنكم. تشددوا وتشجعوا، لأنكم ستقسمون لهذا الشعب الأرض التي أقسمت لآبائهم أن أعطيها لهم. فقط تشددوا وتشجعوا جداً، لكي تحفظوا جميع أحكام الشريعة التي أمرك عبدي موسى: لا تحِد عنه يمينًا ولا شمالًا، لكي تُفلح أينما ذهبت. لا يبرح كتاب الشريعة هذا من فمك، بل تَدَبَّرْ فيه ليلًا ونهارًا، لكي تحفظ وتعمل بكل ما هو مكتوب فيه. فحينئذٍ تُفلح في طريقك، وحينئذٍ تُوفَّق. ألم آمرك؟ تَشَدَّدْ وتَّشَدَّدْ، لا تخف ولا ترتعب، لأن الرب إلهك معك أينما ذهبت. ثم أمر يشوع قادة الشعب قائلاً: «امضوا في المحلة وأمروا الشعب قائلين: هيئوا لأنفسكم مؤناً، لأنكم بعد ثلاثة أيام ستعبرون هذا الأردن، لتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوها». ثم خاطب يشوع بني رأوبين وبني جاد ونصف سبط منسى قائلاً: «تذكروا ما أوصاكم به موسى عبد الرب قائلاً: الرب إلهكم يمنحكم راحة ويعطيكم هذه الأرض. فتبقى نساؤكم وأطفالكم ومواشيكم في الأرض التي أعطاكم إياها موسى على هذا الجانب من الأردن. أما أنتم فتقدموا أمام إخوتكم مسلحين، جميع رجالكم الأشداء، وساعدوهم حتى يمنح الرب إخوتكم راحة كما منحكم إياها، ويمتلكوا هم أيضاً الأرض التي يعطيهم إياها الرب إلهكم. ثم ترجعون إلى أرض ميراثكم وتتمتعون بها، التي أعطاها لكم موسى عبد الرب «أرسلناكم إلى هذا الجانب من الأردن باتجاه شروق الشمس». فأجابوا يشوع قائلين: «كل ما تأمرنا به نفعل، وحيثما ترسلنا نذهب. كما أطعنا موسى في كل شيء، كذلك نطيعك. وليكن الرب إلهك معك كما كان مع موسى. من يعصي أمرك ولا يصغي لكلامك في كل ما تأمره به، يُقتل. فقط تَشَدَّدْ وتَّشَجَّعْ».

يشوع ١: ١-١٨، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

ثم قام يشوع باكراً في الصباح، وارتحلوا من غابة السنط، ووصلوا إلى نهر الأردن، هو وجميع بني إسرائيل، وباتوا هناك قبل أن يعبروا. وبعد ثلاثة أيام، مرّ الضباط بالمعسكر، وأمروا الشعب قائلين: «إذا رأيتم تابوت عهد الرب إلهكم، والكهنة اللاويين حاملين له، فانطلقوا من مكانكم واتبعوه. ولكن ليكن بينكم وبينه مسافة نحو ألفي ذراع. لا تقتربوا منه، لكي تعرفوا الطريق الذي يجب أن تسلكوه، لأنكم لم تسلكوا هذا الطريق من قبل». وقال يشوع للشعب: «تقدسوا، لأن الرب سيصنع غداً عجائب بينكم». ثم قال يشوع للكهنة: «احملوا تابوت العهد واعبروا أمام الشعب». فحملوا تابوت العهد وساروا أمام الشعب. وقال الرب ليشوع: «اليوم سأبدأ في رفع شأنك أمام جميع بني إسرائيل، ليعلموا أنني كما كنت مع موسى، سأكون معك. فأمر الكهنة حاملي تابوت العهد قائلاً: إذا وصلتم إلى حافة مياه الأردن، فقفوا في الأردن». فقال يشوع لبني إسرائيل: «تعالوا إلى هنا، واسمعوا كلام الرب إلهكم». فقال يشوع: «بهذا تعلمون أن الله الحيّ في وسطكم، وأنه سيطرد من أمامكم الكنعانيين والحثيين والحويين والفرزيين والجرجاشيين والأموريين واليبوسيين لا محالة. ها هو تابوت عهد رب الأرض كلها يعبر أمامكم إلى الأردن. فالآن خذوا لأنفسكم اثني عشر رجلاً من أسباط إسرائيل، رجلاً واحداً من كل سبط. ويكون حالما تستقر أقدام الكهنة حاملي تابوت الرب رب الأرض كلها في مياه الأردن، أن مياه الأردن تنقطع، المياه المنحدرة من المنبع، فتتجمع ككومة». فلما ارتحل الشعب من مخيمهم لعبور نهر الأردن، وكان الكهنة يحملون تابوت العهد أمامهم، ولما وصل حاملو التابوت إلى الأردن، وانغمست أقدام الكهنة في حافة الماء (إذ يفيض الأردن على ضفافه طوال موسم الحصاد)، توقفت المياه المتدفقة من المنبع، وتجمعت في كومة بعيدة عند آدم، المدينة المجاورة لزارتان. فانقطعت المياه التي كانت تصب في بحر العربة، البحر الميت، وعبر الشعب مقابل أريحا. ثم ثبت الكهنة حاملو تابوت عهد الرب على أرض يابسة في وسط الأردن، وعبر جميع بني إسرائيل على أرض يابسة، حتى عبر جميع الشعب الأردن بالكامل.

(يشوع ٣: ١-١٧، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ولما عبر الشعب الأردن بالكامل، كلم الرب يشوع قائلاً: «خذوا اثني عشر رجلاً من الشعب، رجلاً واحداً من كل سبط، وأمروهم قائلين: خذوا اثني عشر حجراً من هنا، من وسط الأردن، من المكان الذي وقفت فيه أقدام الكهنة. احملوها معكم وضعوها في مكان المبيت الذي تبتون فيه الليلة». فدعا يشوع الاثني عشر رجلاً الذين عينهم من بني إسرائيل، رجلاً واحداً من كل سبط؛ فقال لهم يشوع: «اعبروا أمام تابوت الرب إلهكم إلى وسط الأردن، وليحمل كل واحد منكم حجراً على كتفه، بحسب عدد أسباط بني إسرائيل، ليكون هذا الحجر علامة بينكم عندما يسألكم أبناؤكم في المستقبل قائلين: ما معنى هذه الحجارة لكم؟ فأجيبوهم أن مياه الأردن انقطعت أمام تابوت عهد الرب، فلما عبر الأردن انقطعت مياه الأردن. وتكون هذه الحجارة تذكاراً لبني إسرائيل إلى الأبد». ففعل بنو إسرائيل كما أمرهم يشوع، وأخذوا اثني عشر حجراً من وسط الأردن، كما قال الرب ليشوع، بحسب عدد أسباط بني إسرائيل، وحملوها معهم إلى المكان الذي حلّوا فيه، ووضعوها هناك. ثم نصب يشوع اثني عشر حجراً في وسط نهر الأردن، في المكان الذي وقفت فيه أقدام الكهنة حاملي تابوت العهد، وهي هناك إلى هذا اليوم. ووقف الكهنة حاملو التابوت في وسط الأردن حتى تم كل ما أمر الرب يشوع أن يكلم به الشعب، وفقاً لكل ما أمر به موسى يشوع. ثم أسرع الشعب وعبروا. ولما عبر الشعب كله، عبر تابوت الرب والكهنة أمام الشعب. وعبر رجال رأوبين ورجال جاد ونصف سبط منسى مسلحين أمام بني إسرائيل، كما كلمهم موسى. وعبر نحو أربعين ألفاً مستعدين للحرب أمام الرب للقتال، إلى سهول أريحا. وفي ذلك اليوم رفع الرب شأن يشوع أمام جميع بني إسرائيل، فخافوه كما خافوا موسى طوال أيام حياته. ثم كلم الرب يشوع قائلاً: «أمر الكهنة حاملي تابوت العهد أن يصعدوا من الأردن». فأمر يشوع الكهنة قائلاً: «اصعدوا من الأردن». ولما صعد الكهنة حاملو تابوت عهد الرب من وسط الأردن، ولمست أقدامهم اليابسة، عادت مياه الأردن إلى مكانها وفاضت على ضفتيها كما كانت من قبل. وصعد الشعب من الأردن في اليوم العاشر من الشهر الأول، ونزلوا في الجلجال على الحدود الشرقية لأريحا. ونصب يشوع في الجلجال تلك الأحجار الاثني عشر التي أخذوها من الأردن. ثم كلم بني إسرائيل قائلاً: «إذا سأل أبناؤكم آباءهم في المستقبل قائلين: ما هذه الحجارة؟ فأخبروهم قائلين: لقد عبر بنو إسرائيل هذا الأردن على أرض يابسة. لأن الرب إلهكم جفف مياه الأردن أمامكم حتى عبرتم، كما فعل الرب إلهكم بالبحر الأحمر الذي جففه أمامنا حتى عبرنا، لكي تعرف جميع شعوب الأرض قدرة الرب وعظمته، ولكي تخافوا الرب إلهكم إلى الأبد».

(يشوع ٤: ١-٢٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم جمع يشوع جميع أسباط إسرائيل إلى شكيم، واستدعى شيوخ إسرائيل، ورؤساءهم، وقضاتهم، وضباطهم؛ ومثلوا أمام الله. فقال يشوع للشعب كله: «هكذا يقول الرب إله إسرائيل: آباؤكم، ومنهم تارح أبو إبراهيم وأبو ناحور، سكنوا قديمًا على الضفة الأخرى من النهر، وكانوا يعبدون آلهة أخرى. ثم أخذتُ أباكم إبراهيم من الضفة الأخرى من النهر، وسرتُ به في كل أرض كنعان، وأكثرتُ نسله، وأعطيته إسحاق. وإسحاق أعطيتُ يعقوب وعيسو. وعيسو أعطيتُ جبال سعير ليمتلكها، أما يعقوب وبنيه فنزلوا إلى مصر. وأرسلتُ موسى وهارون، وضربتُ مصر بما فعلتُ فيهم. وبعد ذلك أخرجتكم. ثم أخرجتُ آباءكم من مصر، فجئتم إلى البحر، فلاحق المصريون آباءكم بمركبات وفرسان إلى البحر الأحمر. فصرخوا إلى الرب، فوضع ظلامًا بينكم وبين المصريين، وأغرقهم بالبحر، وغطاهم. فرأت أعينكم ما رأته عيونكم. فعلتُ ذلك في مصر. ثم سكنتم في البرية زمنًا طويلًا. وأدخلتكم أرض الأموريين الذين سكنوا على الجانب الآخر من الأردن، فحاربوكم. لكني أسلمتهم إلى أيديكم لترثوا أرضهم، وأبيدتهم من أمامكم. ثم قام بالاق بن صفور ملك موآب ليحارب إسرائيل، وأرسل ودعا بلعام بن بعور ليلعنكم. لكني لم أستجب لبلعام، فاستمر في مباركتكم. فأنقذتكم من يده. ثم عبرتم الأردن وجئتم إلى أريحا. وحاربكم رجال أريحا - الأموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون والجرجاشيون والحويون واليبوسيون. لكني أسلمتهم إلى أيديكم. وأرسلت أمامكم الدبور الذي طردهم من أمامكم، وكذلك ملكي الأموريين، ولكن ليس بسيفكم ولا بـ «قوسك. لقد أعطيتكم أرضًا لم تتعبوا في زراعتها، ومدنًا لم تبنوها، وأنتم تسكنون فيها، وتأكلون من كروم العنب وبساتين الزيتون التي لم تغرسوها.» «والآن، اتقوا الرب، واعبدوه بإخلاص وصدق، وانبذوا الآلهة التي عبدها آباؤكم في عبر النهر وفي مصر. اعبدوا الرب! وإن بدا لكم أن عبادة الرب شر، فاختاروا لأنفسكم اليوم من تعبدون، أآلهة آبائكم الذين كانوا في عبر النهر، أم آلهة الأموريين الذين تسكنون أرضهم. أما أنا وبيتي، فنعبد الرب.»

يشوع ٢٤: ١-١٥، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

رحاب

أرسل يشوع بن نون رجلين من غابة السنط للتجسس سرًا، قائلًا: «اذهبا وتجسسا الأرض، وخاصة أريحا». فذهبا، ووصلا إلى بيت امرأة زانية اسمها راحاب، وبيتا هناك. وأُخبر ملك أريحا قائلًا: «ها قد أتى إلى هنا الليلة رجال من بني إسرائيل ليتجسسوا على البلاد». فأرسل ملك أريحا إلى راحاب قائلًا: «أخرجي الرجلين اللذين دخلا بيتك، لأنهما جاءا ليتجسسا على البلاد كلها». فأخذت المرأة الرجلين وأخفتهما. وقالت: «نعم، لقد جاء الرجلان إليّ، ولكني لم أعرف من أين أتيا. وحدث أنه عند إغلاق الباب، في الظلام، خرج الرجلان. ولا أعرف أين ذهبا. أسرعي في اللحاق بهما، فقد تدركيهما». (لكنها كانت قد أحضرتهم إلى السطح وأخفتهم بين سيقان الكتان التي رتبتها على السطح). ثم لحق بهم الرجال على الطريق إلى نهر الأردن، إلى المخاضات. وما إن خرج الذين لاحقوهم حتى أغلقوا البوابة. قبل أن يناموا، صعدت إليهم على السطح، وقالت للرجال: «أعلم أن الرب قد أعطاكم الأرض، وأن رعبكم قد حل بنا، وأن جميع سكان الأرض قد خافوا منكم. فقد سمعنا كيف جفف الرب مياه البحر الأحمر لكم حين خرجتم من مصر، وما فعلتموه بملكي الأموريين اللذين كانا على الجانب الآخر من الأردن، سيحون وعوج، اللذين أهلكوهما تمامًا. ولما سمعنا هذا الكلام، ذابت قلوبنا، ولم يبقَ في أحد منا شجاعة بسببكم، لأن الرب إلهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الأرض من تحت. لذلك، أتوسل إليكم أن تحلفوا لي بالرب، بما أنني قد أحسنت إليكم، أن تحسنوا أنتم أيضًا إلى بيت أبي، وأن تعطوني علامة صادقة، وأن تنقذوا أبي وأمي وإخوتي وأخواتي وكل ما لهم، وأن تنجوا من الموت». فأجابها الرجال: «حياتنا فداءٌ لكِ إن لم يُفشِ أحدٌ منكم سرّنا هذا. وعندما يُعطينا الرب الأرض، سنُعاملكِ بلطفٍ وأمانة». فأنزلتهم بحبلٍ من النافذة، لأن بيتها كان على سور المدينة، وكانت تسكن هناك. وقالت لهم: «اصعدوا إلى الجبل لئلا يُلاقيكم المُطاردون. اختبئوا هناك ثلاثة أيام حتى يعودوا، وبعد ذلك اذهبوا في طريقكم». فقال لها الرجال: «لن نُلام على هذا القسم الذي أقسمتِنا به، إلا إذا ربطتِ، عند دخولنا الأرض، هذا الحبل القرمزي في النافذة التي أنزلتِنا منها، وإذا أحضرتِ أباكِ وأمكِ وإخوتكِ وجميع أهل بيت أبيكِ إلى بيتكِ. فمن خرج من باب بيتكِ إلى الشارع، فدمه على رأسه، ونحن لن نكون مذنبين. ومن كان معكِ في البيت، فدمه على رؤوسنا إن مُسِس. وإن أخبرتِنا بما حدث، فسنُبرأ من القسم الذي أقسمتِنا به». فقالت: «ليكن كما قلتم». ثم صرفتهم، فانطلقوا. وربطت الحبل القرمزي في النافذة. وانطلقوا إلى الجبل، ومكثوا هناك ثلاثة أيام حتى عاد المطاردون. فبحث عنهم المطاردون في كل الطريق، لكنهم لم يجدوهم. فرجع الرجلان، ونزلا من الجبل، وعبرا، ثم أتيا إلى يشوع بن نون، وأخبراه بكل ما جرى لهما. وقالا ليشوع: «حقًا، لقد أسلم الرب الأرض كلها إلى أيدينا، لأن جميع سكان البلاد قد ضعفوا أمامنا».

يشوع ٢: ١-٢٤

كانت أريحا محصنة بإحكام بسبب بني إسرائيل، فلا يخرج منها أحد ولا يدخلها. فقال الرب ليشوع: «ها أنا قد سلمت أريحا إلى يدك، وملكها، ورجالها الأشداء. يطوف بها جميع رجال الحرب، وتدورون حولها مرة واحدة. تفعلون ذلك ستة أيام. ويحمل سبعة كهنة سبعة أبواق من قرون الكباش أمام التابوت. وفي اليوم السابع، تطوفون حول المدينة سبع مرات، وينفخ الكهنة في الأبواق. وعندما يطيلون النفخ في قرن الكبش، وتسمعون صوت البوق، يهتف جميع الشعب هتافًا عظيمًا، فيسقط سور المدينة. ويصعد الشعب كل رجل أمامه مباشرة». ثم دعا يشوع بن نون الكهنة وقال لهم: «احملوا تابوت العهد، وليحمل سبعة كهنة سبعة أبواق من قرون الكباش أمام تابوت الرب». وقال للشعب: «تقدموا وطافوا حول المدينة، وليتقدم المسلحون أمام تابوت الرب». فلما كلم يشوع الشعب، تقدم الكهنة السبعة حاملي أبواق الكباش السبعة أمام الرب ونفخوا في الأبواق، وتبعهم تابوت عهد الرب. وكان المسلحون يتقدمون أمام الكهنة النفخيين، وخلف التابوت الحرس الخلفي، والكهنة يواصلون النفخ في الأبواق. وأمر يشوع الشعب قائلاً: «لا تصرخوا ولا تُصدروا ضجيجاً بأصواتكم، ولا تنطقوا بكلمة حتى أقول لكم: اصرخوا! فحينئذٍ تصرخون». فأمر أن يدور تابوت الرب حول المدينة مرة واحدة. ثم دخلوا المخيم وباتوا فيه. وفي الصباح الباكر، قام يشوع، وحمل الكهنة تابوت الرب. ثم سار سبعة كهنة يحملون سبعة أبواق من قرون الكباش أمام تابوت الرب، وظلوا ينفخون في الأبواق. وكان الرجال المسلحون يتقدمونهم. أما الحرس الخلفي فكان يسير خلف تابوت الرب، والكهنة يواصلون النفخ في الأبواق. وفي اليوم الثاني، ساروا حول المدينة مرة واحدة ثم رجعوا إلى المخيم. وهكذا فعلوا ستة أيام. وفي اليوم السابع، قاموا باكراً، عند الفجر، وساروا حول المدينة سبع مرات على هذا النحو. في ذلك اليوم وحده، طافوا حول المدينة سبع مرات. وفي المرة السابعة، عندما نفخ الكهنة في الأبواق، قال يشوع للشعب: «اهتفوا، لأن الرب قد أعطاكم المدينة! الآن سيحكم الرب على المدينة بالهلاك، هي وكل من فيها. ولن تحيا إلا راحاب الزانية، هي وكل من معها في البيت، لأنها أخفت الرسل الذين أرسلناهم. وأنتم، امتنعوا عن كل ما هو ملعون، لئلا تُلعنوا إذا أخذتم منه، فتجعلوا معسكر إسرائيل لعنة، وتؤذوه. أما كل الفضة والذهب، وأواني النحاس والحديد، فهي مُكرسة للرب، وتذهب إلى خزانة الرب». فاهتف الشعب عندما نفخ الكهنة في الأبواق. ولما سمع الشعب صوت البوق، وهتفوا هتافًا عظيمًا، سقط السور. ثم صعد الشعب إلى المدينة، كل رجلٍ أمامه، واستولوا عليها. ودمروا كل ما فيها تدميراً، رجالاً ونساءً، صغاراً وكباراً، ثيراناً وغنماً وحميراً، بحد السيف. لكن يشوع قال للرجلين اللذين تجسسا البلاد: «ادخلا بيت الزانية، وأخرجا منها المرأة وكل ما لها، كما حلفتما لها». فدخل الشابان اللذان كانا جاسوسين وأخرجا راحاب وأباها وأمها وإخوتها وكل ما لها. فأخرجا جميع أقاربها وتركوهم خارج معسكر بني إسرائيل. أما المدينة وكل ما فيها فقد أحرقوها بالنار. ولم يضعوا إلا الفضة والذهب، وأواني النحاس والحديد، في خزانة بيت الرب. وأبقى يشوع على راحاب الزانية، وأهل بيت أبيها، وكل ما لها. لذلك فهي تقيم في إسرائيل إلى هذا اليوم، لأنها أخفت الرسل الذين أرسلهم يشوع للتجسس على أريحا.

يشوع ٦: ١-٢٥

سلمون ولد بوعز من راحاب، وبوعز ولد عوبيد من راعوث، وعوبيد ولد يسى، ويسى ولد داود الملك. وداود الملك ولد سليمان من التي كانت زوجة أوريا.

متى ١: ٥-٦، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

جدعون

ثم فعل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب. فأسلمهم الرب إلى يد مديان سبع سنين، فغلبت يد مديان إسرائيل. وبسبب المديانيين، بنى بنو إسرائيل لأنفسهم المغارات والكهوف والحصون التي في الجبال. وكان كلما زرع بنو إسرائيل، يصعد المديانيون، ويصعد العمالقة وشعوب المشرق ضدهم. فينزلون عليهم ويدمرون غلة الأرض حتى غزة، ولا يتركون لإسرائيل قوتًا، لا غنمًا ولا بقرًا ولا حمارًا. لأنهم كانوا يصعدون بمواشيهم وخيامهم، كجراد كثير، هم وجمالهم لا يُحصى عددهم، ويدخلون الأرض ليدمروها. فافتقر بنو إسرائيل جدًا بسبب المديانيين، وصرخوا إلى الرب. ولما استغاث بنو إسرائيل بالرب من المديانيين، أرسل الرب إليهم نبيًا قال لهم: «هكذا يقول الرب إله إسرائيل: أنا الذي أخرجتكم من مصر، ومن بيت العبودية، وأنقذتكم من يد المصريين ومن يد كل من ظلمكم، وطردتهم من أمامكم، وأعطيتكم أرضهم. وقلت لكم أيضًا: أنا الرب إلهكم، فلا تخافوا آلهة الأموريين الساكنين في أرضهم، ولكنكم لم تسمعوا صوتي». ثم جاء ملاك الرب وجلس تحت شجرة البلوط التي في عفرة، التي كانت ليوآش الأبيزري، بينما كان ابنه جدعون يدرس القمح في المعصرة ليخفيه عن المديانيين. فظهر له ملاك الرب وقال له: «الرب معك يا جبار البأس!». قال جدعون له: «يا سيدي، إن كان الرب معنا، فلماذا أصابنا كل هذا؟ وأين معجزاته التي حدثنا عنها آباؤنا قائلين: ألم يُخرجنا الرب من مصر؟ أما الآن فقد تخلى عنا الرب وأسلمنا إلى أيدي المديانيين». فالتفت إليه الرب وقال: «اذهب بقوتك هذه، وستخلص إسرائيل من يد المديانيين. ألم أرسلك أنا؟» فقال له: «يا سيدي، كيف أخلص إسرائيل؟ إن عشيرتي هي الأضعف في منسى، وأنا أصغر بيت أبي». فقال له الرب: «إني سأكون معك، وستهزم المديانيين كرجل واحد». فقال له: «إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك، فأرني علامة أنك أنت الذي يكلمني. لا تبرح من هنا، أرجوك، حتى آتي إليك وأخرج قرباني وأضعه أمامك». فقال: «سأنتظر حتى تعود». فدخل جدعون وأعدّ جديًا صغيرًا وخبزًا فطيرًا من إيفة دقيق. ووضع اللحم في سلة، ووضع المرق في قدر، ثم أخرجهما إليه تحت شجرة البطم وقدّمهما. فقال له ملاك الله: «خذ اللحم والخبز الفطير وضعهما على هذه الصخرة، واسكب المرق». ففعل ذلك. ثم مدّ ملاك الرب طرف عصاه التي في يده، ولمس اللحم والخبز الفطير، فصعدت نار من الصخرة وأكلت اللحم والخبز الفطير. ثم انصرف ملاك الرب عن أنظاره. فأدرك جدعون أنه ملاك الرب. فقال جدعون: «ويلٌ لك يا رب! فقد رأيت ملاك الرب وجهًا لوجه». فقال له الرب: «السلام عليك، لا تخف، لن تموت». فبنى جدعون هناك مذبحًا للرب، ودعاه "الرب سلام". وهو لا يزال قائمًا إلى اليوم في عفرة الأبيزريين. وفي تلك الليلة، قال له الرب: "خذ ثور أبيك الصغير، الثور الثاني ابن سبع سنين، واهدم مذبح بعل الذي لأبيك، واقطع التمثال الخشبي الذي بجانبه، وابنِ مذبحًا للرب إلهك على هذه الصخرة كما ينبغي، وخذ الثور الثاني وقدّم محرقة مع خشب التمثال الذي ستقطعه". فأخذ جدعون عشرة رجال من عبيده، وفعل كما أمره الرب. ولكن لأنه خاف من أهل بيت أبيه ورجال المدينة خوفًا شديدًا من أن يفعل ذلك نهارًا، فعله ليلًا. ولما استيقظ رجال المدينة باكرًا في الصباح، وجدوا مذبح بعل مهدمًا. وقُطِعَ التمثال الخشبي الذي كان بجانبه، وقُدِّمَ الثور الثاني على المذبح الذي بُني. فقال بعضهم لبعض: «من فعل هذا؟» ولما سألوا واستفسروا، قالوا: «جدعون بن يواش هو من فعل هذا». فقال رجال المدينة ليوآش: «أخرج ابنك ليموت، لأنه هدم مذبح بعل، وقطع التمثال الخشبي الذي كان بجانبه». فقال يوآش لجميع الذين وقفوا ضده: «أتدافعون عن بعل؟ أتنقذونه؟ من يدافع عنه فليُقتل في الصباح! إن كان إلهًا، فليدافع عن نفسه، لأن مذبحه قد هُدم!». لذلك دعاه في ذلك اليوم يربعل، قائلاً: «ليدافع بعل عنه، لأنه هدم مذبحه». ثم اجتمع جميع المديانيين والعمالقة، أهل المشرق، وعبروا ونزلوا في وادي يزرعيل. وحلّ روح الرب على جدعون، فنفخ في البوق، فاجتمع الأبيزريون وراءه. وأرسل رسلاً في جميع منسى، فاجتمعوا هم أيضًا وراءه. وأرسل رسلاً إلى أشير وزبولون ونفتالي، فصعدوا للقائهم. فقال جدعون لله: «إن كنتَ ستُخلِّص إسرائيل بيدي كما وعدتَ، ها أنا أضع جزة صوف على البيدر، فإن كان عليها ندى فقط، والأرض كلها جافة، فحينئذٍ أعلم أنك ستُخلِّص إسرائيل بيدي كما وعدتَ». وكان كذلك. فلما قام جدعون باكراً في الصباح التالي، وعصر الجزة، خرج منها الندى، فصار إناءً مملوءاً بالماء. ثم قال جدعون لله: «لا تغضب عليّ، ولكن دعني أتكلم مرة أخرى: دعني أختبر، أرجوك، مرة أخرى بالجزة؛ فليكن جافاً على الجزة فقط، وليكن الندى على الأرض كلها». ففعل الله ذلك في تلك الليلة. كان جافاً على الجزة فقط، وكان الندى على الأرض كلها.

قضاة 6: 1-40، الكتاب المقدس (النسخة القياسية الجديدة)

ثم قام يربعل (أي جدعون) وجميع الشعب الذين معه باكرًا ونزلوا عند بئر هارود، وكان معسكر المديانيين شمالهم عند جبل مورة في الوادي. فقال الرب لجدعون: «إن الشعب الذي معك كثير جدًا بحيث لا أستطيع أن أسلم المديانيين إلى أيديهم، لئلا يفتخر إسرائيل عليّ قائلًا: يدي أنقذتني. فالآن نادِ في مسامع الشعب قائلًا: من كان خائفًا ومرعوبًا فليرجع وينصرف فورًا من جبل جلعاد». فرجع اثنان وعشرون ألفًا من الشعب، وبقي عشرة آلاف. فقال الرب لجِدعون: «الشعب ما زال كثيرًا، أنزلهم إلى الماء، وسأمتحنهم هناك. فمن أقول لك عنه: هذا يذهب معك، يذهب معك، ومن أقول لك عنه: هذا لا يذهب معك، لا يذهب». فأنزل الشعب إلى الماء. وقال الرب لجِدعون: «كل من يلعق الماء بلسانه كما يلعق الكلب، فاعزله، وكذلك كل من يركع ليشرب». وكان عدد الذين يلعقون الماء واضعين أيديهم على أفواههم ثلاثمائة رجل، أما بقية الشعب فركعوا ليشربوا. فقال الرب لجِدعون: «بهؤلاء الثلاثمائة الذين لعقوا الماء أنقذك، وأسلم المديانيين إلى يدك. أما بقية الشعب فليذهب كل واحد إلى مكانه». فأخذ الشعب مؤنهم وأبواقهم. وأرسل بقية بني إسرائيل، كل رجل إلى خيمته، وأبقى على هؤلاء الثلاثمائة رجل. وكان معسكر مديان أسفل منه في الوادي. وفي تلك الليلة نفسها قال له الرب: «قم وانزل إلى المعسكر، فقد سلمته إلى يدك. ولكن إن كنت تخشى النزول، فانزل إلى المعسكر مع خادمك فورة، واسمع ما يقولون، وبعد ذلك ستتقوى على النزول إلى المعسكر». فنزل مع خادمه فورة إلى طليعة الرجال المسلحين الذين كانوا في المعسكر. وكان المديانيون والعمالقة، جميع شعوب المشرق، راقدين في الوادي كجراد كثير، وكانت جمالهم لا تُحصى، كرمال البحر كثيرة. ولما جاء جدعون، كان هناك رجل يروي حلمًا لرفيقه. قال: «رأيت في المنام رغيف خبز شعير يتدحرج إلى معسكر مديان، فسقط على خيمة وضربها فسقطت وانقلبت، وسقطت الخيمة». فأجابه رفيقه: «هذا ليس إلا سيف جدعون بن يوآش، رجل من إسرائيل! في يده أسلم الله مديان والمعسكر كله». فلما سمع جدعون قصة الحلم وتفسيره، سجد. ثم رجع إلى معسكر إسرائيل وقال: «قوموا، فقد أسلم الرب معسكر مديان إلى أيديكم». ثم قسم الثلاثمائة رجل إلى ثلاث فرق، ووضع في يد كل رجل بوقًا وجرارًا فارغة، وفي داخل الجرار مشاعل. فقال لهم: «انظروا إليّ وافعلوا مثلي، راقبوا، وعندما أصل إلى طرف المعسكر افعلوا كما أفعل: عندما أنفخ في البوق، أنا وكل من معي، انفخوا أنتم أيضًا في الأبواق من كل جانب من جوانب المعسكر كله، وقولوا: سيف الرب وجدعون!». فجاء جدعون والمئة رجل الذين معه إلى طليعة المعسكر في بداية الهزيع الأوسط، كما كانوا قد وضعوا الحراسة، ونفخوا في الأبواق وكسروا الجرار التي كانت في أيديهم. ثم نفخت الفرق الثلاث في الأبواق وكسرت الجرار، وكانوا يحملون المشاعل في أيديهم اليسرى والأبواق في أيديهم اليمنى للنفخ، وهم يصرخون: سيف الرب وجدعون! ووقف كل رجل في مكانه حول المعسكر، وركض الجيش كله وهو يصرخ ويهرب. عندما نفخ الثلاثمائة رجل في الأبواق، جعل الرب سيف كل رجل في وجه رفيقه في جميع أنحاء المعسكر، فهرب الجيش إلى بيت عكاسيا، باتجاه زاريرة، حتى حدود آبل محولة، عند طاباث. واجتمع رجال إسرائيل من نفتالي وأشير وكل منسى، وطاردوا المديانيين. ثم أرسل جدعون رسلاً في جميع جبال أفرايم، قائلاً: «انزلوا على المديانيين، واستولوا منهم على موارد المياه حتى بيت بارة والأردن». فاجتمع جميع رجال أفرايم واستولوا على موارد المياه حتى بيت بارة والأردن. وأسروا اثنين من أمراء المديانيين، عريب وذئب. فقتلوا عريب عند صخرة عريب، وقتلوا ذئب عند معصرة ذئب. وطاردوا مديان وأحضروا رؤوس عريب وذئب إلى جدعون على الجانب الآخر من الأردن.

قضاة 7: 1-25، الكتاب المقدس (النسخة القياسية الجديدة)

شمشون

ثم عاد بنو إسرائيل إلى فعل الشر في عيني الرب، فأسلمهم الرب إلى يد الفلسطينيين أربعين سنة. وكان هناك رجل من صرعة، من عشيرة الدانيين، اسمه منوح، وكانت زوجته عاقرًا لا تلد. فظهر ملاك الرب للمرأة وقال لها: «ها أنتِ عاقرٌ لم تلدي بعد، ولكنكِ ستحبلين وتلدين ابنًا. فاحذري الآن أن تشربي خمرًا أو مسكرًا مشابهًا، ولا تأكلي شيئًا نجسًا. لأنكِ ستحبلين وتلدين ابنًا. ولن يمسّ موسى رأسه، لأن الصبي سيكون نذيرًا لله من الرحم، وهو سيبدأ في إنقاذ إسرائيل من يد الفلسطينيين». فجاءت المرأة وأخبرت زوجها قائلة: «جاءني رجل من الله، وكان وجهه كوجه ملاك الله، مهيبًا جدًا. ولم أسأله من أين هو، ولم يخبرني باسمه. فقال لي: ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابنًا. الآن لا تشربي خمرًا ولا مسكرًا مثله، ولا تأكلي شيئًا نجسًا، لأن الصبي سيكون نذيرًا لله من رحم أمه إلى يوم مماته». فصلى منوح إلى الرب قائلًا: «يا رب، أرجو أن يأتينا رجل الله الذي أرسلته ثانيةً ويعلمنا ماذا نفعل بالولد الذي سيولد». فاستجاب الله لدعاء منوح، فعاد ملاك الله إلى المرأة وهي جالسة في الحقل، ولكن منوح زوجها لم يكن معها. فركضت المرأة مسرعةً وأخبرت زوجها قائلةً: «ها هو ذا الرجل الذي جاءني بالأمس قد ظهر لي الآن!». فقام منوح وتبع امرأته. ولما وصل إلى الرجل، قال له: «أأنت الرجل الذي كلم هذه المرأة؟» فقال: «أنا هو». فقال منوح: «الآن ليكن كلامك! ما هي شريعة الغلام وعمله؟» فقال ملاك الرب لمنوح: «لتحذر المرأة من كل ما قلته لها. لا تأكل شيئًا مما يخرج من الكرمة، ولا تشرب خمرًا ولا مسكرًا مشابهًا، ولا تأكل شيئًا نجسًا. كل ما أوصيتها به فلتلتزم به». فقال منوح لملاك الرب: «دعنا نحتجزك فنُعدّ لك جديًا». فقال ملاك الرب لمنوح: «وإن احتجزتني، فلن آكل من طعامك. ولكن إن قدمت محرقة، فقدمها للرب». (لأن منوح لم يكن يعلم أنه ملاك الرب). فقال منوح لملاك الرب: «ما اسمك حتى إذا تحققت كلماتك نكرمك؟» فقال له ملاك الرب: «لماذا تسأل عن اسمي وهو عجيب؟» فأخذ منوح الجدي مع التقدمة وقدمه على الصخرة للرب. وصنع الرب أمرًا عجيبًا أمام عيني منوح وامرأته، إذ صعد اللهب من المذبح إلى السماء، وصعد ملاك الرب في لهيب المذبح! فلما رأى منوح وامرأته ذلك، خرّا على وجوههما إلى الأرض. ولما اختفى ملاك الرب عن أنظار منوح وامرأته، علم منوح أنه ملاك الرب. فقال منوح لامرأته: «سنموت حتمًا لأننا رأينا الله!» فقالت له زوجته: «لو أراد الرب أن يقتلنا، لما قبل منا محرقة وتقدمة حبوب، ولما أرانا كل هذه الأمور، ولما أخبرنا بها في هذا الوقت». فولدت المرأة ابناً وسمّته شمشون، وكبر الصبي وباركه الرب. وبدأ روح الرب يحلّ عليه في محنة دان بين صرعة وأشتاؤول.

(قضاة ١٣: ١-٢٥، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ثم نزل شمشون إلى تمنة، فرأى امرأة من بنات الفلسطينيين. فصعد وأخبر أباه وأمه قائلاً: «رأيت امرأة في تمنة من بنات الفلسطينيين، فخذوها لي زوجة». فقال له أبوه وأمه: «ألا توجد امرأة بين بنات إخوتك، أو بين جميع شعبي، حتى تذهب وتأخذ زوجة من الفلسطينيين غير المختونين؟» فقال شمشون لأبيه: «خذوها لي، فقد أعجبتني». لكن أباه وأمه لم يعلما أن ذلك من عند الرب، وأنه كان يطلب فرصة للتحرك ضد الفلسطينيين. ففي ذلك الوقت كان الفلسطينيون يسيطرون على إسرائيل. فنزل شمشون إلى تمنة مع أبيه وأمه، ووصلوا إلى كروم تمنة. وإذا بشبل أسد يزأر نحوه. وحلّ عليه روح الربّ بقوة، فمزق الأسد كما يُمزق الجدي، مع أنه لم يكن يحمل شيئًا في يده. لكنه لم يُخبر أباه ولا أمه بما فعل. ثم نزل وتحدث مع المرأة، فأعجبت به. وبعد مدة، عاد ليأخذها، فالتفت لينظر إلى جثة الأسد. وإذا بها سرب من النحل وعسل. فأخذ منه بيديه ومضى يأكل. ولما وصل إلى أبيه وأمه، أعطاهما فأكلا أيضًا. لكنه لم يُخبرهما أنه أخذ العسل من جثة الأسد. فنزل أبوه إلى المرأة. وأقام شمشون وليمة هناك، كما كان يفعل الشبان. ولما رأوه، أحضروا معه ثلاثين رفيقًا. فقال لهم شمشون: «دعوني أطرح عليكم لغزًا. إن استطعتم حله وشرحه لي خلال أيام العيد السبعة، فسأعطيكم ثلاثين ثوبًا من الكتان وثلاثين ثوبًا. وإن لم تستطيعوا شرحه لي، فأنتم ستعطونني ثلاثين ثوبًا من الكتان وثلاثين ثوبًا». فقالوا له: «اطرح لغزك لنسمعه». فقال لهم: «من الآكل خرج طعام، ومن القوي خرج حلو». ولم يستطيعوا حل اللغز ثلاثة أيام. وفي اليوم السابع، قالوا لزوجة شمشون: «أغري زوجكِ ليُفسّر لنا اللغز، وإلا سنحرقكِ أنتِ وبيت أبيكِ بالنار. هل دعوتنا لنأخذ ما لنا؟ أليس كذلك؟» فبكت زوجة شمشون عليه وقالت: «أنت تبغضني فقط! أنت لا تحبني! لقد طرحت لغزًا على بني شعبي، ولم تُفسّره لي». فقال لها: «ها أنا لم أُفسّره لأبي ولا لأمي، فكيف أُفسّره لكِ؟» وكانت قد بكت عليه سبعة أيام طوال أيام عيدهم. وفي اليوم السابع، أخبرها باللغز لأنها ألحّت عليه كثيرًا. ثم فسّرت اللغز لبني شعبها. فقال له رجال المدينة في اليوم السابع قبل غروب الشمس: «ما أحلى من العسل؟ وما أقوى من الأسد؟» فقال لهم: «لو لم تحرثوا بعجلتي، لما استطعتم حل لغزي!» فحلّ عليه روح الرب بقوة، فنزل إلى عسقلان وقتل ثلاثين رجلاً منهم، وأخذ ثيابهم، وأعطى الثياب للذين شرحوا اللغز. فاشتد غضبه، وصعد إلى بيت أبيه. وأُعطيت زوجة شمشون لرفيقه الذي كان إشبينه.

(قضاة ١٤: ١-٢٠، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

'بعد مدة، في موسم حصاد القمح، زار شمشون زوجته ومعه جدي صغير. فقال: "دعوني أدخل على زوجتي، إلى غرفتها". لكن أباها منعه من الدخول. وقال: "ظننتُ أنك تكرهها بشدة، لذلك أعطيتها لرفيقك. أليست أختها الصغرى أفضل منها؟ خذها أنت بدلاً منها". فقال لهم شمشون: "هذه المرة لن أُلام على الفلسطينيين إن آذيتهم!". ثم ذهب شمشون وأمسك بثلاثمائة ثعلب، وأخذ مشاعل، وربط ذيول الثعالب ببعضها، ووضع مشعلاً بين كل ذيلين. ولما أشعل المشاعل، أطلق الثعالب في حقول الفلسطينيين القائمة، فأحرقت الأكوام والقمح القائم، وكذلك الكروم وبساتين الزيتون. فقال الفلسطينيون: "من فعل هذا؟" فأجابوا: «شمشون، صهر التمنائي، لأنه أخذ زوجته وأعطاها لصاحبه». فصعد الفلسطينيون وأحرقوها هي وأباها بالنار. فقال لهم شمشون: «بما أنكم فعلتم هذا، فسأنتقم منكم انتقامًا شديدًا، وبعد ذلك سأكف». فهاجمهم من أفخاذهم وأصابهم بجرح عظيم، ثم نزل وسكن في شق صخرة عيتام. وصعد الفلسطينيون ونزلوا في يهوذا، وانتشروا على لحي. فقال رجال يهوذا: «لماذا صعدتم إلينا؟» فأجابوا: «لقد صعدنا لنقبض على شمشون، لنفعل به كما فعل بنا». فنزل ثلاثة آلاف رجل من يهوذا إلى شق صخرة عيتام، وقالوا لشمشون: «ألا تعلم أن الفلسطينيين يتسلطون علينا؟ ما هذا الذي فعلته بنا؟» فقال لهم: «كما فعلوا بي، فعلتُ بهم». فقالوا له: «نزلنا لنقبض عليك، لنسلمك إلى أيدي الفلسطينيين». فقال لهم شمشون: «أقسموا لي أنكم لن تقتلوني». فقالوا له: «لا، بل سنوثقك جيدًا ونسلمك إلى أيديهم، ولن نقتلك أبدًا». ووثقوه بحبلين جديدين وأصعدوه من الصخرة. ولما وصل إلى لحي، جاء الفلسطينيون يصرخون عليه. فحلّ عليه روح الرب بقوة، فصارت الحبال التي كانت على ذراعيه كخيوط الكتان المشتعلة بالنار، وانفكت قيوده من يديه. فوجد فك حمار طريًا، فمدّ يده وأخذه، وقتل به ألف رجل. ثم قال شمشون: «بفك حمار، أكوامًا فوق أكوام، بفك حمار قتلت ألف رجل!» ولما فرغ من كلامه، ألقى الفك من يده، ودعا ذلك المكان رامة لحي. ثم شعر بعطش شديد، فصرخ إلى الرب قائلاً: «أنت الذي أنعمت عليّ بهذا الخلاص العظيم على يد عبدك، أفأموت الآن عطشًا وأقع في يد غير المختونين؟» فشق الله الوادي الذي في لحي، فخرج منه ماء، فشرب، وعادت إليه روحه، وانتعش. لذلك دعاه عين حكورة، وهو في لحي إلى هذا اليوم. وحكم إسرائيل عشرين سنة في أيام الفلسطينيين.

(قضاة ١٥: ١-٢٠، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

بعد مدة، في موسم حصاد القمح، زار شمشون زوجته ومعه جدي صغير. فقال: "دعوني أدخل على زوجتي، إلى غرفتها". لكن أباها منعه من الدخول. وقال: "ظننتُ أنك تكرهها بشدة، لذلك أعطيتها لرفيقك. أليست أختها الصغرى أفضل منها؟ خذها أنت بدلاً منها". فقال لهم شمشون: "هذه المرة لن أُلام على الفلسطينيين إن آذيتهم!". ثم ذهب شمشون وأمسك بثلاثمائة ثعلب، وأخذ مشاعل، وربط ذيول الثعالب ببعضها، ووضع مشعلاً بين كل ذيلين. ولما أشعل المشاعل، أطلق الثعالب في حقول الفلسطينيين القائمة، فأحرقت الأكوام والقمح القائم، وكذلك الكروم وبساتين الزيتون. فقال الفلسطينيون: "من فعل هذا؟" فأجابوا: «شمشون، صهر التمنائي، لأنه أخذ زوجته وأعطاها لصاحبه». فصعد الفلسطينيون وأحرقوها هي وأباها بالنار. فقال لهم شمشون: «بما أنكم فعلتم هذا، فسأنتقم منكم انتقامًا شديدًا، وبعد ذلك سأكف». فهاجمهم من أفخاذهم وأصابهم بجرح عظيم، ثم نزل وسكن في شق صخرة عيتام. وصعد الفلسطينيون ونزلوا في يهوذا، وانتشروا على لحي. فقال رجال يهوذا: «لماذا صعدتم إلينا؟» فأجابوا: «لقد صعدنا لنقبض على شمشون، لنفعل به كما فعل بنا». فنزل ثلاثة آلاف رجل من يهوذا إلى شق صخرة عيتام، وقالوا لشمشون: «ألا تعلم أن الفلسطينيين يتسلطون علينا؟ ما هذا الذي فعلته بنا؟» فقال لهم: «كما فعلوا بي، فعلتُ بهم». فقالوا له: «نزلنا لنقبض عليك، لنسلمك إلى أيدي الفلسطينيين». فقال لهم شمشون: «أقسموا لي أنكم لن تقتلوني». فقالوا له: «لا، بل سنوثقك جيدًا ونسلمك إلى أيديهم، ولن نقتلك أبدًا». ووثقوه بحبلين جديدين وأصعدوه من الصخرة. ولما وصل إلى لحي، جاء الفلسطينيون يصرخون عليه. فحلّ عليه روح الرب بقوة، فصارت الحبال التي كانت على ذراعيه كخيوط الكتان المشتعلة بالنار، وانفكت قيوده من يديه. فوجد فك حمار طريًا، فمدّ يده وأخذه، وقتل به ألف رجل. ثم قال شمشون: «بفك حمار، أكوامًا فوق أكوام، بفك حمار قتلت ألف رجل!» ولما فرغ من كلامه، ألقى الفك من يده، ودعا ذلك المكان رامة لحي. ثم شعر بعطش شديد، فصرخ إلى الرب قائلاً: «أنت الذي أنعمت عليّ بهذا الخلاص العظيم على يد عبدك، أفأموت الآن عطشًا وأقع في يد غير المختونين؟» فشق الله الوادي الذي في لحي، فخرج منه ماء، فشرب، وعادت إليه روحه، وانتعش. لذلك دعاه عين حكورة، وهو في لحي إلى هذا اليوم. وحكم إسرائيل عشرين سنة في أيام الفلسطينيين.

(قضاة ١٥: ١-٢٠، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

ديفيد

ثم جمع الفلسطينيون جيوشهم للحرب، وتجمعوا في سوخوه التي تابعة ليهوذا، ونزلوا بين سوخوه وعزيقة في أفس داميم. واجتمع شاول ورجال إسرائيل، ونزلوا في وادي إيلة، واصطفوا لمواجهة الفلسطينيين. وقف الفلسطينيون على جبل من جهة، ووقف بنو إسرائيل على جبل من الجهة الأخرى، وبينهما وادٍ. وخرج من معسكر الفلسطينيين بطل اسمه جليات، من جت، طوله ستة أذرع وشبر. وكان على رأسه خوذة من نحاس، وكان يرتدي درعًا حديديًا وزنه خمسة آلاف شاقل من نحاس. وكان يرتدي درعًا من نحاس على ساقيه، ورمحًا من نحاس بين كتفيه. وكان عصا رمحه مثل مغزل النساج، وكان رأس رمحه الحديدي يزن ستمائة شاقل. وسار أمامه حامل درع. ثم وقف ونادى على جيوش إسرائيل قائلاً لهم: «لماذا خرجتم لتصطفوا للقتال؟ ألستُ أنا فلسطينياً وأنتم عبيد شاول؟ اختاروا لكم رجلاً، ولينزل إليّ. فإن استطاع أن يقاتلني ويقتلني، نكون عبيداً لكم. وإن غلبته وقتلته، تكونون عبيداً لنا وتخدموننا». فقال الفلسطيني: «أتحدى جيوش إسرائيل اليوم، أعطوني رجلاً لنقاتل معاً». فلما سمع شاول وكل إسرائيل كلام الفلسطيني، ارتبكوا وخافوا خوفاً شديداً. وكان داود ابن ذلك الأفراثي من بيت لحم يهوذا، واسمه يسى، وله ثمانية بنين. وكان الرجل شيخاً متقدماً في السن في أيام شاول. وكان بنو يسى الثلاثة الأكبر سناً قد ذهبوا ليتبعوا شاول إلى المعركة. كانت أسماء أبنائه الثلاثة الذين ذهبوا إلى المعركة: إلياب البكر، ثم أبيناداب، ثم شمة. وكان داود أصغرهم. أما الثلاثة الأكبر فكانوا يتبعون شاول. وكان داود يذهب ويعود من عند شاول ليرعى غنم أبيه في بيت لحم. واقترب الفلسطينيون، ووقفوا أربعين يومًا، صباحًا ومساءً. فقال يسى لابنه داود: «خذ لإخوتك إيفة من هذا القمح اليابس وهذه الأرغفة العشرة، واركض إلى إخوتك في المعسكر. واحمل هذه الأجبان العشرة إلى قائد ألفهم، وانظر كيف حال إخوتك، ثم أخبرهم». وكان شاول وهم وجميع رجال إسرائيل في وادي إيلة يقاتلون الفلسطينيين. فنهض داود باكرًا في الصباح، وترك الغنم عند راعٍ، وأخذ ما معه، وذهب كما أمره يسى. وجاء إلى المعسكر حين كان الجيش يخرج إلى المعركة ويهتف للمعركة. إذ اصطفّ بنو إسرائيل والفلسطينيون في صفوف قتالية، جيشًا ضد جيش. فترك داود مؤونته لدى أمين المؤن، وركض إلى الجيش، وجاء ليسلم على إخوته. وبينما هو يتحدث معهم، إذا بالبطل، الفلسطيني الجات، المسمى جليات، صاعدًا من جيوش الفلسطينيين، وكان يتكلم بنفس الكلام. فسمع داود كلامهم. ولما رأى جميع رجال إسرائيل الرجل، فروا منه وهم خائفون جدًا. فقال رجال إسرائيل: «هل رأيتم هذا الرجل الصاعد؟ لا شك أنه صعد ليتحدى إسرائيل، وسيكون من يقتله يُغنيه الملك غنىً عظيمًا، ويُعطيه ابنته، ويُعفي بيت أبيه من الضرائب في إسرائيل». ثم خاطب داود الرجال الواقفين حوله قائلاً: «ماذا يُفعل بالرجل الذي يقتل هذا الفلسطيني ويزيل العار عن إسرائيل؟ فمن هو هذا الفلسطيني الأغلف حتى يُعيّر جيوش الله الحي؟» فأجابه الشعب قائلين: «هكذا يُفعل بالرجل الذي يقتله». وسمع إلياب أخوه الأكبر كلامه، فغضب على داود وقال: «لماذا نزلت إلى هنا؟ ومع من تركت هذه الغنم القليلة في البرية؟ أعرف كبرياءك وغطرسة قلبك، فقد نزلت لتشهد المعركة». فقال داود: «ماذا فعلت الآن؟ أليس لي سبب؟» ثم التفت إلى آخر وقال له الكلام نفسه، فأجابه هؤلاء كما أجابه الأولون. ولما سُمع كلام داود، أخبروا شاول، فأرسل إليه. فقال داود لشاول: «لا ييأس أحد بسببه، سيذهب عبدك ويحارب هذا الفلسطيني». فقال شاول لداود: «لا تستطيع أن تذهب لمحاربته، فأنت شاب وهو رجل حرب منذ صغره». فقال داود لشاول: «كان عبدك يرعى غنم أبيه، فإذا جاء أسد أو دب وأخذ حملاً من القطيع، كنت أخرج وراءه وأضربه، وأنقذ الحمل من فمه، وإذا قام عليّ أمسكته من لحيته، وأضربه فأقتله». قتل عبدك الأسد والدب، وسيكون هذا الفلسطيني الأغلف كأحدهما، لأنه عيّر جيوش الله الحي. وقال داود: «الرب الذي أنقذني من مخلب الأسد ومخلب الدب، هو الذي سينقذني من يد هذا الفلسطيني». فقال شاول لداود: «اذهب، وليكن الرب معك!». فألبس شاول داود درعه، ووضع على رأسه خوذة من نحاس، وألبسه درعًا. وربط داود سيفه بدرعه، وحاول المشي، لأنه لم يكن قد جرّبه. فقال داود لشاول: «لا أستطيع المشي بهذين، لأني لم أجرّبهما». فخلع داود عصيه. ثم أخذ عصاه بيده، وانتقى لنفسه خمسة أحجار ملساء من الوادي، ووضعها في جراب راعٍ كان معه، وكانت مقلاعه في يده. ثم اقترب من الفلسطيني. فجاء الفلسطيني، وبدأ يتقدم نحو داود، وكان حامل الترس يتقدم أمامه. فلما نظر الفلسطيني ورأى داود، احتقره؛ لأنه كان فتىً أحمر البشرة وحسن المنظر. فقال الفلسطيني لداود: «أأنا كلب حتى تأتي إليّ بعصي؟» ولعن الفلسطيني داود بآلهته. وقال الفلسطيني لداود: «تعال إليّ، فأجعل لحمك طعامًا لطيور السماء ووحوش البرية!» فقال داود للفلسطيني: «أنت تأتي إليّ بسيف ورمح وحربة. لكني آتي إليكم باسم رب الجنود، إله جيوش إسرائيل الذي عيّرتموه. اليوم يُسلمكم الرب إلى يدي، فأضربكم وأقطع رؤوسكم. واليوم أُعطي جثث معسكر الفلسطينيين لطيور السماء ووحوش الأرض، لكي تعلم الأرض كلها أن لإسرائيل إلهاً. حينئذٍ يعلم هذا الجمع كله أن الرب لا يُخلص بالسيف والرمح، لأن المعركة للرب، وهو يُسلمكم إلى أيدينا. فلما قام الفلسطيني واقترب من داود، أسرع داود وركض نحو الجيش لملاقاته. ثم مدّ داود يده إلى جرابه وأخرج حجراً، ورماه فأصاب الفلسطيني في جبهته، فغاص الحجر في جبهته وسقط على وجهه إلى الأرض. وهكذا غلب داود الفلسطيني بالمقلاع والحجر، وضربه فقتله. ولم يكن في يد داود سيف. فركض داود ووقف فوق الفلسطيني، وأخذ سيفه واستله من غمده وقتله، وقطع رأسه به. فلما رأى الفلسطينيون بطلهم قد مات، فروا. فقام رجال إسرائيل ويهوذا وهتفوا، وطاردوا الفلسطينيين حتى مدخل الوادي وأبواب عقرون. وسقط جرحى الفلسطينيين على الطريق إلى شعرايم، حتى جت و عقرون. ثم عاد بنو إسرائيل من مطاردة الفلسطينيين، ونهبوا خيامهم. فأخذ داود رأس الفلسطيني وأتى به إلى أورشليم، أما درعه فوضعه في خيمته. ولما رأى شاول داود يخرج لمحاربة الفلسطيني، قال لأبنير قائد الجيش: «يا أبنير، ابن من هذا الفتى؟» فقال أبنير: «حيّ أنت أيها الملك، لا أعلم». فقال الملك: «اسأل من ابن هذا الفتى». فلما عاد داود من قتل الفلسطيني، أخذه أبنير وأتى به إلى شاول ورأس الفلسطيني في يده. فقال له شاول: «ابن من أنت أيها الفتى؟» فأجاب داود: «أنا ابن عبدك يسى البيتلحمي».

(صموئيل الأول ١٧: ١-٥٨، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

سالومون

ثم ذهب الملك إلى جبعون ليذبح هناك، لأنها كانت المرتفع العظيم. وقدّم سليمان ألف محرقة على ذلك المذبح. وفي جبعون، ظهر الرب لسليمان في حلم ليلاً، وقال الله: «اسأل! ماذا أعطيك؟» فقال سليمان: «لقد أنعمت برحمة عظيمة على عبدك داود أبي، لأنه سار أمامك بالحق والبر واستقامة القلب. وقد أبقيتَ هذه الرحمة العظيمة عليه، ورزقته ابناً يجلس على عرشه كما هو اليوم. والآن، يا رب إلهي، لقد جعلت عبدك ملكاً بدلاً من أبي داود، ولكني صبي صغير لا أعرف كيف أخرج ولا كيف أدخل. وعبدك في وسط شعبك الذي اخترته، شعب عظيم لا يُحصى ولا يُعد. لذلك، ارزق عبدك قلباً فاهماً لأحكم شعبك، فأميز بين الخير والشر. فمن يقدر أن يحكم هذا الشعب العظيم؟» أعجب الربّ بكلام سليمان، إذ طلب هذا الأمر. فقال له الله: «لأنك طلبت هذا الأمر، ولم تطلب لنفسك طول العمر، ولا الغنى، ولا هلاك أعدائك، بل طلبت لنفسك فهمًا لتمييز الحق، فها أنا قد فعلتُ لك كما طلبت. انظر، لقد وهبتُك قلبًا حكيمًا وفهمًا، فلم يكن مثلك أحد قبلك، ولن يقوم مثلك أحد بعدك. وقد أعطيتك أيضًا ما لم تطلبه: الغنى والمجد، فلن يكون مثلك أحد بين الملوك طوال أيامك. فإن سلكتَ في سُبلِي، وحفظتَ فرائضي ووصاياي، كما سلك أبوك داود، فسأطيل أيامك». ثم استيقظ سليمان، وإذا ما كان حلمًا. فجاء إلى أورشليم، ووقف أمام تابوت عهد الرب، وقدّم محرقات وذبائح سلامة، وأقام وليمة لجميع عبيده. ثم جاءت امرأتان زانيتان إلى الملك، ووقفتا أمامه. فقالت إحداهما: «يا سيدي، أنا وهذه المرأة نسكن في بيت واحد، وقد ولدتُ وهي في البيت. وفي اليوم الثالث بعد ولادتي، ولدت هذه المرأة أيضًا. وكنا معًا، ولم يكن معنا في البيت أحد سوانا. ومات ابن هذه المرأة في الليل لأنها اضطجعت عليه. فقامت في منتصف الليل وأخذت ابني من جنبي، بينما كانت جاريتك نائمة، ووضعته في حضنها، ووضعت طفلها الميت في حضني. فلما قمتُ في الصباح لأرضع ابني، وجدته ميتًا. فلما فحصته في الصباح، لم يكن ابني الذي ولدته». فقالت الأخرى: «لا! بل الحي هو ابني، والميت هو ابنك». فقالت المرأة الأولى: «لا! بل الميت ابنك، والحي ابني». هكذا تكلّمتا أمام الملك. فقال الملك: «تقول إحداهما: هذا ابني الحي، وابنك هو الميت؛ وتقول الأخرى: لا! بل ابنك هو الميت، وابني هو الحي». فقال الملك: «هاتوا لي سيفًا». فأتيتا بسيف أمام الملك. فقال الملك: «اقسموا الطفل الحيّ نصفين، وأعطوا نصفًا لإحداهما ونصفًا للأخرى». فتكلّمت المرأة التي كان ابنها حيًا إلى الملك، لأنها كانت تشفق على ابنها، وقالت: «يا سيدي، أعطها الطفل الحيّ، ولا تقتله أبدًا!». فقالت الأخرى: «لا يكون لي ولا لك، بل اقسموه». فأجاب الملك وقال: «أعطوا المرأة الأولى الطفل الحيّ، ولا تقتلوه أبدًا؛ إنها أمه». وسمع جميع بني إسرائيل بالحكم الذي أصدره الملك. وخافوا الملك، لأنهم رأوا أن حكمة الله فيه ليقيم العدل.

(١ ملوك ٣: ٤-٢٨، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

إيليا

كان إيليا رجلاً مثلنا، فصلى بجدٍّ ألا تمطر السماء، فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر. ثم صلى ثانيةً، فأمطرت السماء، وأخرجت الأرض ثمارها.

(يعقوب ٥: ١٧-١٨، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وقال إيليا التشبي، من سكان جلعاد، لأخاب: «حيٌّ هو الرب إله إسرائيل الذي أنا واقفٌ أمامه، لن يكون ندى ولا مطر في هذه السنين إلا عند قولي». فكانت إليه كلمة الرب قائلاً: «اذهب من هنا واتجه شرقاً، واختبئ عند وادي كريث الذي يصب في الأردن. وستشرب من الوادي، وقد أمرت الغربان أن تطعمك هناك». فذهب وفعل كما قال الرب، فذهب وأقام عند وادي كريث الذي يصب في الأردن. كان الغربان يحضرون له خبزًا ولحمًا في الصباح، وخبزًا ولحمًا في المساء، وكان يشرب من الوادي. وبعد مدة، جفّ الوادي لعدم هطول المطر في الأرض. فجاءه كلام الرب قائلًا: «قم، اذهب إلى صرفة التي في صيدا، وأقم هناك. ها أنا قد أمرت أرملة هناك أن تعيلك». فقام وذهب إلى صرفة. ولما وصل إلى باب المدينة، وجد أرملة تجمع حطبًا. فناداها قائلًا: «هاتِ لي قليلًا من الماء في كأس لأشرب». وبينما هي ذاهبة لتأخذه، ناداها قائلًا: «هاتِ لي لقمة خبز في يدكِ». فقالت: «حيّ هو الرب إلهك، ليس عندي خبز، إنما حفنة دقيق في جرة، وقليل من الزيت في جرة. وها أنا أجمع عودين لأدخل وأُعدّه لي ولابني، فنأكله ونموت». فقال لها إيليا: «لا تخافي، اذهبي وافعلي كما قلتِ، ولكن اصنعي لي أولًا رغيفًا صغيرًا منه، وأحضريه إليّ، ثم اصنعي لنفسك ولابنك. لأنه هكذا يقول الرب إله إسرائيل: لا ينفد الدقيق من الجرة، ولا ينضب الزيت من الجرة، حتى اليوم الذي يُنزل فيه الرب المطر على الأرض». فذهبت وفعلت كما قال إيليا، فأكلت هي وإيليا وأهل بيتها أيامًا كثيرة. ولم ينفد الدقيق من الجرة، ولم ينضب الزيت من الجرة، كما قال الرب على لسان إيليا. وبعد ذلك مرض ابن المرأة صاحبة البيت. وكان مرضه شديدًا حتى فارق الحياة. فقالت له: «ما لي ولك يا رجل الله؟ أجئت إليّ لتذكرني بخطيئتي وتقتل ابني؟» فقال لها: «أعطيني ابنك». فأخذه من بين ذراعيها وصعد به إلى العلية حيث كان يقيم، ووضعه على فراشه. ثم صرخ إلى الرب قائلًا: «يا رب إلهي، أأنت أيضًا أنزلت المصيبة على الأرملة التي أقيم عندها بقتل ابنها؟» وتمدد على الصبي ثلاث مرات، وصرخ إلى الرب قائلًا: «يا رب إلهي، أرجوك أن ترد نفس هذا الصبي إليه». فاستجاب الرب لدعاء إيليا، فعادت نفس الصبي إليه، وعاد إلى الحياة. فأخذ إيليا الصبي ونزل به من العلية إلى البيت، وأعطاه لأمه. وقال إيليا: «ها هو ابنك حي!» فقالت المرأة لإيليا: «الآن أعلم أنك رجل الله، وأن كلام الرب الذي في فمك هو الحق».

(١ ملوك ١٧: ١-٢٤، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وبعد أيام كثيرة، في السنة الثالثة، جاء كلام الرب إلى إيليا قائلاً: «اذهب، ومثل أمام آخاب، فأرسل مطراً على الأرض». فذهب إيليا ليمثل أمام آخاب، وكان هناك جوع شديد في السامرة. وكان آخاب قد دعا عوبديا، الذي كان مسؤولاً عن بيته. (وكان عوبديا يخشى الربّ خوفًا شديدًا. لأنه في حين كانت إيزابل تذبح أنبياء الربّ، أخذ عوبديا مئة نبيّ وأخفاهم، خمسين في كلّ مغارة، وأطعمهم خبزًا وماءً.) وقال آخاب لعوبديا: «اذهب إلى الأرض إلى جميع ينابيع المياه وإلى جميع الجداول، لعلنا نجد عشبًا نرعى به الخيل والبغال، فلا نضطرّ إلى ذبح أيّ من المواشي». فقسما الأرض بينهما لاستكشافها؛ ذهب آخاب في طريق وحده، وذهب عوبديا في طريق آخر وحده. وبينما كان عوبديا في طريقه، لقيه إيليا فجأة، فعرفه، وسجد على وجهه، وقال: «أأنت هو يا سيدي إيليا؟» فأجابه: «أنا هو. اذهب وقل لسيدك: إيليا هنا». فقال: «ما خطيئتي حتى تُسلم عبدك إلى يد آخاب ليقتلني؟ حيّ هو الرب إلهك، ما من أمة أو مملكة إلا وأرسل سيدي من يبحث عنك، وعندما قالوا: ليس هو هنا، استحلف المملكة أو الأمة أنهم لن يجدوك. والآن تقول: اذهب وقل لسيدك...

إليشع

«فذهب من هناك، فوجد أليشع بن شافاط يحرث الأرض باثني عشر زوجًا من البقر، وكان هو مع الزوج الثاني عشر. فمرّ به إيليا وألقى عليه رداءه. فترك البقر وركض وراء إيليا، وقال: دعني أقبّل أبي وأمي، ثم أتبعك. فقال له: ارجع، فماذا فعلت بك؟» فانصرف أليشع عنه، وأخذ زوجًا من البقر وذبحهما، وسلق لحمهما بأدوات البقر، وأعطاه للشعب فأكلوا. ثم قام وتبع إيليا، وصار خادمًا له.»

(١ ملوك ١٩: ١٩-٢١، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«وبينما هما يسيران ويتحدثان، ظهرت فجأة مركبة نارية مع خيل نارية، ففصلت بينهما؛ وصعد إيليا في عاصفة إلى السماء. فرآه أليشع، فصرخ: «يا أبي، يا أبي، مركبة إسرائيل وفرسانها!» فلم يره بعد ذلك. فأخذ ثيابه ومزقها إلى نصفين. وأخذ رداء إيليا الذي كان قد سقط عنه، ورجع ووقف على ضفة الأردن. ثم أخذ رداء إيليا الذي كان قد سقط عنه، وضرب الماء، وقال: «أين الرب إله إيليا؟» ولما ضرب الماء، انقسم إلى قسمين، فعبر أليشع. فلما رآه بنو الأنبياء الذين كانوا من أريحا، قالوا: «روح إيليا حلت على أليشع». فجاؤوا للقائه، وسجدوا له على الأرض. فقالوا له: «ها هو خمسون رجلاً قوياً مع عبيدك. دعهم يذهبون ويبحثون عن سيدك، لئلا يكون روح الرب قد حمله وألقاه على جبل أو في وادٍ». فقال: «لا ترسلوا أحداً». فلما ألحوا عليه حتى خجل، قال: «أرسلوهم!». فأرسلوا خمسين رجلاً، فبحثوا ثلاثة أيام فلم يجدوه. ولما رجعوا إليه، لأنه كان قد أقام في أريحا، قال لهم: «ألم أقل لكم: لا تذهبوا؟». فقال رجال المدينة لأليشع: «انظر، إن موقع هذه المدينة جميل كما يرى سيدي، لكن الماء رديء والأرض قاحلة». فقال: «هاتوا لي إناءً جديداً وضعوا فيه ملحاً». فأحضروه إليه. ثم خرج إلى منبع الماء، وألقى الملح هناك، وقال: «هكذا يقول الرب: قد شفيتُ هذا الماء، فلن يكون فيه موت ولا عقم بعد الآن». فبقي الماء معفىً إلى هذا اليوم، بحسب كلام إليشع الذي تكلم به. ثم صعد من هناك إلى بيت إيل، وبينما هو صاعد في الطريق، جاء بعض الصبية من المدينة وسخروا منه، وقالوا له: «اصعد يا أصلع! اصعد يا أصلع!». فالتفت إليهم ونظر إليهم، ولعنهم باسم الرب. فخرجت دبتان من الغابة وافترستا اثنين وأربعين صبيًا. ثم ذهب من هناك إلى جبل الكرمل، ومن هناك رجع إلى السامرة.

(٢ ملوك ٢: ١١-٢٥، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

صرخت امرأة من زوجات أبناء الأنبياء إلى إليشع قائلة: «مات زوجي، وأنت تعلم أن أمتك كانت تتقي الرب. سيأتي الدائن ليأخذ ابنيّ عبدين له». فقال لها إليشع: «ماذا أفعل لكِ؟ أخبريني، ماذا لديكِ في البيت؟» فقالت: «ليس لأمك في البيت إلا جرة زيت». فقال: «اذهبي واستعيري أوانٍ من كل مكان، من جميع جيرانكِ، أوانٍ فارغة، لا تكتفي بقليل منها. وعندما تدخلين، أغلقي الباب خلفكِ وخلف ابنيكِ، ثم اسكبي الزيت في جميع تلك الأواني، وضعي الممتلئة جانبًا». فذهبت من عنده وأغلقت الباب خلفها وخلف ابنيها اللذين كانا يحضران لها الأواني، فسكبت الزيت. ولما امتلأت الأواني، قالت لابنها: «أحضر لي إناءً آخر». فقال لها: «ليس هناك إناء آخر». فانقطع الزيت. ثم جاءت وأخبرت رجل الله. فقال: «اذهبي، بيعي الزيت وسددي دينك، وعيشي أنتِ وبنيك على الباقي». وفي أحد الأيام، ذهب إليشع إلى شونم، حيث كانت هناك امرأة ذات شأن، فأقنعته أن يأكل. فكان كلما مرّ من هناك، يدخل ليأكل. فقالت لزوجها: «انظر، أعلم أن هذا رجل صالح من رجال الله، يمرّ بنا باستمرار. فلنُبنِ له غرفة صغيرة في العلية، ولنضع له فيها سريرًا وطاولة وكرسيًا ومنارة، حتى إذا جاء إلينا، يدخلها». وفي أحد الأيام، جاء إلى هناك، ودخل الغرفة العلوية ونام فيها. ثم قال لجحزي خادمه: «نادِ هذه المرأة الشونمية». فلما دعاها، وقفت أمامه. فقال له: «قل لها الآن: انظري، لقد اهتممتِ بنا كثيرًا. ماذا أستطيع أن أفعل لكِ؟ أتريدين أن أتحدث نيابةً عنكِ إلى الملك أو إلى قائد الجيش؟» فأجابت: «أنا أسكن بين قومي». فقال: «ماذا يُفعل لها إذًا؟» فأجاب جحزي: «ليس لها ابن، وزوجها كبير في السن». فقال: «نادها». فدعاها، فوقفت عند الباب. فقال: «في مثل هذا الوقت من العام المقبل ستُرزقين بولد». فقالت: «لا يا سيدي. يا رجل الله، لا تكذب على جاريتك!» فحملت المرأة، وولدت ابنًا في الموعد الذي أخبرها به إليشع. وكبر الصبي. وفي أحد الأيام، خرج إلى أبيه، إلى الحصادين. فقال لأبيه: «رأسي، رأسي!» فقال لأحد الخدم: «احمله إلى أمه». فحمله وأتى به إلى أمه، فجلس على ركبتيها حتى الظهر، ثم مات. فصعدت ووضعته على فراش رجل الله، وأغلقت عليه الباب، وخرجت. ثم نادت زوجها وقالت: «أرسل إليّ أحد الغلمان وحمارًا لأذهب إلى رجل الله وأعود». فقال لها: «لماذا تذهبين إليه اليوم؟ ليس اليوم رأس شهر ولا يوم سبت». فقالت: «حسنًا». ثم شَدَّدت حمارًا، وقالت لخادمها: «انطلق، ولا تُبطئ الخطى إلا إذا أمرتك». فانطلقت وذهبت إلى رجل الله في جبل الكرمل. فلما رآها رجل الله من بعيد، قال لخادمه جحزي: «ها هي المرأة الشونمية! اذهب إليها الآن وقل لها: هل أنتِ بخير؟ هل زوجكِ بخير؟ هل الطفل بخير؟» فأجابت: «بخير». فلما وصلت إلى رجل الله عند الجبل، أمسكت بقدميه، فاقترب جحزي ليدفعها. فقال رجل الله: «اتركيها، فإن نفسها في ضيق شديد، وقد أخفى الرب الأمر عني ولم يخبرني به». فقالت: «هل طلبتُ ابناً من سيدي؟ ألم أقل: لا تخدعني؟» فقال لجحزي: «استعد، وخذ عصاي بيدك، وانطلق. فإن لقيتَ أحداً فلا تُسلِّم عليه، وإن سلَّم عليك أحد فلا تُجبه، بل ضع عصاي على وجه الطفل». فقالت أم الطفل: «حيّ هو الرب، وحيّة هي نفسك، لن أفارقك». فقام وتبعها. ثم تقدم جحزي أمامهم، ووضع عصاه على وجه الطفل، فلم يسمع صوتًا ولا صوتًا. فرجع للقائه، وأخبره قائلًا: «لم يستيقظ الطفل». ولما دخل إليشع البيت، وجد الطفل ميتًا على فراشه. فدخل وأغلق الباب خلفهما وصلى إلى الرب. ثم صعد واضطجع على الطفل، ووضع فمه على فمه، وعينيه على عينيه، ويديه على يديه، وتمدد عليه، فدفأ جسده. ثم عاد وسار جيئة وذهابًا في البيت، وصعد ثانية وتمدد عليه، فعطس الطفل سبع مرات، وفتح عينيه. فنادى إليشع جحزي وقال: «نادِ هذه المرأة الشونمية». فناداها. فلما دخلت إليه، قال: «خذي ابنك». فدخلت وسجدت عند قدميه، ثم حملت ابنها وخرجت. ورجع إليشع إلى الجلجال، وكان هناك مجاعة في الأرض. وكان بنو الأنبياء جالسين أمامه. فقال لخادمه: «ضع القدر الكبير على النار، واطبخ حساءً لأبناء الأنبياء». فخرج أحدهم إلى الحقل ليجمع أعشابًا، فوجد كرمة برية، فجمع منها حفنة من القرع البري، ثم عاد وقطعه في قدر الحساء، مع أنهم لم يعرفوا ماهيته. ثم قدموه للرجال ليأكلوه. وبينما هم يأكلون الحساء، صرخوا قائلين: «يا رجل الله، في القدر موت!» فلم يستطيعوا أكله. فقال: «أحضروا دقيقًا». فوضعه في القدر، وقال: «قدموه للناس ليأكلوه». ولم يكن في القدر شيء ضار. ثم جاء رجل من بعل شليشة، وأحضر لرجل الله خبزًا من باكورة الحصاد، عشرين رغيفًا من خبز الشعير، وحبوبًا ناضجة حديثًا في حقيبته. وقال: «أعطوه للناس ليأكلوه». فقال خادمه: «ماذا؟ أأضع هذا أمام مئة رجل؟» فقال ثانيةً: «أعطه للشعب ليأكلوا، لأنه هكذا يقول الرب: سيأكلون ويبقى لهم شيء». فوضعه أمامهم، فأكلوا وبقي لهم شيء، كما قال الرب.

(٢ ملوك ٤: ١-٤٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وكان نعمان، قائد جيش ملك أرام، رجلاً عظيماً ومحترماً في نظر سيده، لأن الربّ قد أنعم على أرام بفضله. وكان أيضاً رجلاً جباراً شجاعاً، ولكنه كان مصاباً بالبرص. وكان الأراميون قد خرجوا في غارات، وأحضروا معهم فتاةً من أرض إسرائيل. وكانت تخدم زوجة نعمان. فقالت الفتاة لسيدتها: «ليت سيدي كان مع النبي الذي في السامرة! فإنه كان سيشفيه من برصه». فدخل نعمان وأخبر سيده قائلاً: «هذا ما قالته الفتاة التي من أرض إسرائيل». فقال ملك أرام: «اذهب الآن، وسأرسل رسالة إلى ملك إسرائيل». فذهب نعمان وأخذ معه عشر وزنات من الفضة، وستة آلاف شاقل من الذهب، وعشرة أثواب. ثم أحضر الرسالة إلى ملك إسرائيل، والتي جاء فيها: «اعلم، عندما تصلك هذه الرسالة، أنني أرسلت إليك نعمان عبدي لتشفيه من برصه». ولما قرأ ملك إسرائيل الرسالة، مزق ثيابه وقال: «هل أنا إلهٌ أُميت وأُحيي، حتى يرسل إليّ هذا الرجل رجلاً ليشفيه من برصه؟ فانظر كيف يُريد أن يُخاصمني». ​​فلما سمع أليشع رجل الله أن ملك إسرائيل قد مزق ثيابه، أرسل إليه قائلاً: «لماذا مزقتَ ثيابك؟ دعه يأتي إليّ، فيعلم أن في إسرائيل نبياً». فذهب نعمان بخيله ومركبته، ووقف عند باب بيت أليشع. فأرسل إليه أليشع رسولاً قائلاً: «اذهب واغتسل في الأردن سبع مرات، فيُشفى جسدك وتطهر». لكن نعمان غضب غضبًا شديدًا، ومضى وقال: «حقًا قلت في نفسي: سيخرج إليّ، ويقف، ويدعو باسم الرب إلهه، ويشير بيده فوق الموضع، فيشفي البرص. أليس نهرا دمشق، أبانا وفرفر، أفضل من جميع مياه إسرائيل؟ ألا أستطيع أن أغتسل فيهما فأطهر؟» ثم انصرف غاضبًا. فاقترب منه عبيده وكلموه قائلين: «يا أبي، لو أمرك النبي بأمر عظيم، ألم تكن لتفعله؟ فكيف إذا قال لك: اغتسل فتطهر؟» فنزل واغتسل سبع مرات في الأردن، كما قال رجل الله، فعاد جسده كجسد طفل صغير، وطهر. ثم رجع إلى رجل الله، هو وجميع مرافقيه، وجاءوا ووقفوا أمامه. فقال: «الآن علمتُ أنه لا إله في كل الأرض إلا في إسرائيل، فخذ من عبدك هدية». فقال: «حيّ هو الرب الذي أنا واقف أمامه، لن آخذ شيئًا». وألحّ عليه أن يأخذها، فأبى. فقال نعمان: «إن لم يكن كذلك، فأعطِ عبدك حملَي بغلين من تراب، لأن عبدك لن يُقدّم بعدُ محرقة ولا ذبيحة لآلهة أخرى، بل للرب. ولكن في هذا الأمر، ليت الرب يغفر لعبدك: عندما يدخل سيدي إلى هيكل رمون ليسجد هناك، ويتكئ على يدي، وأنا أسجد في هيكل رمون، ليت الرب يغفر لعبدك في هذا الأمر». فقال له: «اذهب بسلام». فانصرف عنه مسافة قصيرة. فقال جحزي، خادم إليشع رجل الله: «انظر، لقد عفا سيدي عن نعمان الأرامي، ولم يأخذ منه ما أحضره، ولكن حيّ هو الرب، سألحق به وآخذ منه شيئًا». فلحق جحزي بنعمان. فلما رآه نعمان يلحق به، نزل من المركبة لاستقباله، وقال: «هل كل شيء على ما يرام؟» فقال: «كل شيء على ما يرام. لقد أرسلني سيدي قائلاً: «لقد جاءني الآن شابان من بني الأنبياء من جبال أفرايم. أعطهما وزنة من الفضة وثوبين». فقال نعمان: «خذ وزنتين من فضلك». فألحّ عليه، وربط وزنتين من الفضة في كيسين، مع ثوبين، وسلّمهما إلى اثنين من عبيده، فحملوهما أمامه. ولما وصل إلى القلعة، أخذهما من أيديهما، ووضعهما في البيت. ثم أطلق سراح الرجال فانصرفوا. فدخل ووقف أمام سيده. فقال له إليشع: «أين ذهبت يا جحزي؟» فأجاب: «لم يذهب عبدك إلى أي مكان». فقال له: «ألم يذهب قلبي معك حين رجع الرجل من مركبته للقائك؟ هل حان وقت استلام المال والثياب، وبساتين الزيتون والكروم، والغنم والبقر، والعبيد والإماء؟ لذلك سيلتصق بك برص نعمان وبنسلك إلى الأبد». فخرج من حضرته أبرصًا، أبيض كالثلج.

(٢ ملوك ٥: ١-٢٧، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وكان ملك آرام يُشنّ حربًا على إسرائيل، فاستشار عبيده قائلًا: «سيكون معسكري في المكان الفلاني». فأرسل رجل الله إلى ملك إسرائيل قائلًا: «احذر أن تمر بهذا المكان، فإن الآراميين قادمون إليه». فأرسل ملك إسرائيل إلى المكان الذي أخبره عنه رجل الله، وحذره، فظلّ الملك متيقظًا هناك، لا مرة ولا مرتين. فاضطرب قلب ملك آرام من هذا الأمر، فدعا عبيده وقال لهم: «ألا تُخبرونني من منا مع ملك إسرائيل؟» فقال أحد عبيده: «لا أحد يا سيدي الملك، ولكن إليشع النبي الذي في إسرائيل يُخبر ملك إسرائيل بالكلام الذي تتكلم به في غرفتك». فقال: «اذهب وانظر أين هو، لأرسل فأحضره». فأُخبر قائلًا: «لا شك أنه في دوثان». فأرسل خيلاً ومركبات وجيشاً عظيماً، فجاؤوا ليلاً وأحاطوا بالمدينة. ولما استيقظ خادم رجل الله باكراً وخرج، وجد جيشاً يحيط بالمدينة بالخيل والمركبات. فقال له خادمه: «آه يا ​​سيدي! ماذا نفعل؟» فأجابه: «لا تخف، فإن الذين معنا أكثر من الذين معهم». وصلى إليشع قائلاً: «يا رب، أرجوك افتح عينيه فيبصر». ففتح الرب عيني الشاب فأبصر. وإذا بالجبل ممتلئ خيلاً ومركبات نارية تحيط بإليشع. فلما نزل الأراميون إليه، صلى إليشع إلى الرب قائلاً: «أصب هذا الشعب بالعمى». فأصابهم بالعمى كما قال إليشع. فقال لهم إليشع: «ليست هذه هي الطريق، وليست هذه هي المدينة. اتبعوني فأدلكم على الرجل الذي تبحثون عنه». لكنّه قادهم إلى السامرة. فلما وصلوا إلى السامرة، قال أليشع: «يا رب، افتح أعين هؤلاء الرجال ليبصروا». ففتح الرب أعينهم فأبصروا، وإذا بهم في السامرة! فلما رآهم ملك إسرائيل، قال لأليشع: «يا أبي، أقتلهم؟ أقتلهم؟» فأجابه: «لا تقتلهم. أتقتل الذين أسرتهم بسيفك وقوسك؟ بل ضع أمامهم طعامًا وماءً ليأكلوا ويشربوا ويذهبوا إلى سيدهم». فأعد لهم وليمة عظيمة، وبعد أن أكلوا وشربوا، صرفهم فذهبوا إلى سيدهم. فلم تعد عصابات الغزاة الأراميين تدخل أرض إسرائيل.

(٢ ملوك ٦: ٨-٢٣، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

يهوشافاط

ثم عاد يهوشافاط ملك يهوذا سالمًا إلى بيته في أورشليم. وخرج ياهو بن حناني الرائي لاستقباله، وقال للملك يهوشافاط: «أتُعين الأشرار وتُحبّ الذين يُبغضون الرب؟ لذلك غضب الرب عليك. ولكن فيك خيرٌ، إذ أزلتَ التماثيل الخشبية من الأرض، وهيّأتَ قلبك لطلب الله». فأقام يهوشافاط في أورشليم، ثم خرج ثانيةً بين الشعب من بئر سبع إلى جبال أفرايم، وردّهم إلى الرب إله آبائهم. ثم عيّن قضاةً في جميع مدن يهوذا المحصنة، مدينةً مدينة، وقال للقضاة: «انتبهوا لما تفعلون، لأنكم لا تحكمون للناس بل للرب الذي معكم في القضاء. فالآن، فلتكن مخافة الرب عليكم، واحرصوا على القيام بعملكم، لأنه لا إثم عند الرب إلهنا، ولا محاباة، ولا رشوة». وفي أورشليم، عيّن يهوشافاط بعض اللاويين والكهنة، وبعض آباء إسرائيل العظام، عند عودتهم إلى أورشليم، لقضاء الرب وللمنازعات. وأوصاهم قائلاً: «هكذا تتصرفون في خشية الرب، بأمانة وقلبٍ مخلص. أي أمرٍ يصلكم من إخوتكم الساكنين في مدنهم، سواءً كان سفك دماء أو مخالفة للشريعة أو الوصايا، أو مخالفة للفرائض أو الأحكام، أنذروهم لئلا يتعدوا على الرب فيحل غضبه عليكم وعلى إخوتكم. افعلوا هذا ولن تُدانوا. واعلموا: أمريا رئيس الكهنة مسؤولٌ عنكم في جميع أمور الرب، وزبديا بن إسماعيل، رئيس بيت يهوذا، في جميع شؤون الملك، واللاويون سيكونون مسؤولين أمامكم. تحلّوا بالشجاعة، وسيكون الرب مع الصالحين».

(أخبار الأيام الثاني ١٩: ١-١١، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وبعد ذلك، جاء بنو موآب مع بني عمون، وآخرون معهم غير العمونيين، ليحاربوا يهوشافاط. ثم جاء بعضهم وأخبروا يهوشافاط قائلين: «إن جمعًا غفيرًا قادم إليك من وراء البحر، من أرام، وهم في حزازون تامار» (وهي عين جدي). فخاف يهوشافاط، وتوجه إلى الرب، ونادى بصوم في كل يهوذا. فاجتمعت يهوذا لتستعين بالرب، وجاءوا من جميع مدن يهوذا ليطلبوا عون الرب. ثم وقف يهوشافاط في مجمع يهوذا وأورشليم، في بيت الرب، أمام الدار الجديدة، وقال: «يا رب إله آبائنا، أليس أنت الله الذي في السماء، وأنت تحكم جميع ممالك الأمم، وبيدك القدرة والقوة، فلا يقدر أحد أن يقاومك؟ أليس أنت إلهنا الذي طرد سكان هذه الأرض من أمام شعبك إسرائيل، وأعطيتها لنسل إبراهيم خليلك إلى الأبد؟ وهم يسكنون فيها، وقد بنوا لك فيها مقدسًا لاسمك، قائلين: إذا حلت بنا مصيبة - سيف، أو قضاء، أو وباء، أو مجاعة - فإننا نقف أمام هذا الهيكل وفي حضرتك (لأن اسمك في هذا الهيكل)، ونصرخ إليك في ضيقنا، فتسمع وتخلصنا». والآن، ها هم بنو عمون وموآب وجبل سعير - الذين لم تدع إسرائيل يغزوهم حين خرجوا من أرض مصر، لكنهم رجعوا عنهم و... لا تُهلكهم، ها هم يُكافئوننا بمجيئهم لإخراجنا من ميراثك الذي وهبته لنا. يا إلهنا، ألا تُدينهم؟ فليس لنا سلطان على هذا الجمع الغفير المُقبل علينا، ولا ندري ماذا نفعل، ولكن أعيننا عليك. ووقف جميع يهوذا، مع أطفالهم ونسائهم وأبنائهم، أمام الرب. فحلّ روح الرب على يحزئيل بن زكريا بن بنايا بن يوئيل بن متنيا، وهو لاوي من بني آساف، في وسط الجماعة. فقال: «اسمعوا يا جميع يهوذا وسكان أورشليم، وأنت أيها الملك يهوشافاط! هكذا يقول لكم الرب: لا تخافوا ولا ترتعبوا من هذا الجمع الكثير، لأن المعركة ليست معركتكم بل معركة الله. انزلوا غدًا لملاقاتهم. سيصعدون حتمًا من معبر صيز، وستجدونهم عند نهاية الوادي أمام برية يروئيل. لن تحتاجوا إلى القتال في هذه المعركة. قفوا في مواقعكم، واثبتوا وانظروا خلاص الرب الذي معكم يا يهوذا ويا أورشليم! لا تخافوا ولا ترتعبوا؛ غدًا اخرجوا لملاقاتهم، لأن الرب معكم». فسجد يهوشافاط ورأسه على الأرض، وسجد جميع يهوذا وسكان أورشليم أمام الرب، وعبدوه. ثم قام اللاويون من بني قهات وبني قورح ليسجدوا للرب إله إسرائيل بأصوات عالية. فقاموا باكراً في الصباح وخرجوا إلى برية تقوع. وبينما هم خارجون، وقف يهوشافاط وقال: «اسمعوا لي يا يهوذا وسكان أورشليم: آمنوا بالرب إلهكم فتثبتوا، آمنوا بأنبيائه فتفلحوا». وبعد أن تشاور مع الشعب، عيّن من يُرنّمون للرب ويُسبّحون جمال قداسته، وهم يتقدمون الجيش قائلين: «سبّحوا الرب، لأن رحمته إلى الأبد». ولما بدأوا بالترنيم والتسبيح، نصب الرب كمائن لبني عمون وموآب وجبل سعير الذين قدموا على يهوذا، فهُزموا. لأن بني عمون وموآب قاموا على سكان جبل سعير ليُبيدوهم ويُهلكوهم. ولما قضوا على سكان سعير، تآمر بعضهم على بعض. فلما وصل يهوذا إلى مكان يُطل على البرية، نظروا نحو الجموع، فوجدوا جثثهم ملقاة على الأرض، ولم ينجُ أحد. ولما جاء يهوشافاط وشعبه ليأخذوا غنائمهم، وجدوا بين الجثث حُليًا ثمينة كثيرة، وحليًا نفيسة، فنزعوها لأنفسهم، أكثر مما استطاعوا حمله، ومضوا ثلاثة أيام يجمعون الغنائم لكثرتها. وفي اليوم الرابع اجتمعوا في وادي براخة، حيث باركوا الرب. .لذلك سُمّي ذلك المكان وادي براخة إلى هذا اليوم. ثم رجع كل رجل من يهوذا وأورشليم، ويهوشافاط أمامهم، إلى أورشليم فرحين، لأن الربّ قد أفرحهم على أعدائهم. فجاؤوا إلى أورشليم، ومعهم آلات وترية وقيثارات وأبواق، إلى بيت الربّ. وساد الخوف من الله جميع ممالك تلك البلدان حين سمعوا أن الربّ قد حارب أعداء إسرائيل. فسكنت مملكة يهوشافاط، لأن إلهه قد منحه راحةً من كل جانب.

(أخبار الأيام الثاني 20: 1-30، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

إستير

في شوشن القلعة، كان هناك رجل يهودي اسمه مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيش، وهو بنياميني. وكان قيش قد سُبي من أورشليم مع الأسرى الذين سُبوا مع يكنيا ملك يهوذا، الذين سباهم نبوخذنصر ملك بابل. وقد ربّى مردخاي هداسا، أي أستير، ابنة عمه، لأنها كانت يتيمة. وكانت الفتاة جميلة وجميلة. ولما مات والداها، تبناها مردخاي. ولما سُمع أمر الملك ومرسومه، واجتمعت فتيات كثيرات في شوشن القلعة، تحت رعاية هيجاي، أُخذت أستير أيضًا إلى قصر الملك، إلى رعاية هيجاي، قيّم النساء. وقد أعجبته الفتاة، ونالت حظوة لديه؛ فأعطاها بسخاء مستحضرات تجميل، بالإضافة إلى مصروفها. ثم أُرسلت لها سبع جواري منتقاة من قصر الملك، ونقلها هي وجواريها إلى أفضل مكان في بيت النساء. لم تكشف أستير عن أهلها أو عائلتها، لأن مردخاي أوصاها بذلك. وكان مردخاي يذرع كل يوم أمام فناء بيت النساء ليطمئن على أستير ويسأل عن أخبارها. وكان دور كل فتاة أن تدخل على الملك أحشويروش بعد أن تُتم اثني عشر شهرًا من الاستعداد، وفقًا لأنظمة النساء، حيث كانت أيام الاستعداد مُقسّمة كالتالي: ستة أشهر بزيت المرّ، وستة أشهر بالعطور ومستحضرات التجميل. وبعد أن تستعد كل فتاة، كانت تذهب إلى الملك، فيُعطى لها ما تشاء لتأخذه معها من بيت النساء إلى قصر الملك. وفي المساء كانت تذهب، وفي الصباح كانت تعود إلى بيت النساء الثاني، إلى حراسة شاشجاز، خصي الملك المسؤول عن الجواري. لم تكن تدخل على الملك إلا إذا أعجب بها الملك ودعاها باسمها. ولما جاء دور أستير بنت أبيحايل عم مردخاي، الذي اتخذها ابنةً له، للدخول على الملك، لم تطلب شيئًا إلا ما نصح به هيجاي خصي الملك، قيّم النساء. ونالت أستير حظوةً في أعين كل من رآها. فأخذت أستير إلى الملك أحشويروش، إلى قصره الملكي، في الشهر العاشر، وهو شهر طيبيت، في السنة السابعة من ملكه. أحب الملك أستير أكثر من جميع النساء، ونالت حظوةً ورضا في عينيه أكثر من جميع العذارى؛ فوضع التاج الملكي على رأسها وجعلها ملكة بدلًا من فشتي. ثم أقام الملك وليمة عظيمة، عيد أستير، لجميع رجاله وخدمه؛ وأعلن عيدًا في الأقاليم، ووزع الهدايا بحسب كرم الملك. ولما اجتمعت العذارى للمرة الثانية، جلس مردخاي عند باب الملك. ولم تكشف أستير عن أهلها وقومها، كما أوصاها مردخاي، لأنها أطاعت أمره كما كانت حين ربّاها. وفي تلك الأيام، بينما كان مردخاي جالسًا عند باب الملك، غضب اثنان من خصيان الملك، بيجثان وتيرش، حارسا الباب، غضبًا شديدًا، وحاولا الاعتداء على الملك أحشويروش. فعرف مردخاي الأمر، فأخبر الملكة أستير، فأخبرت أستير الملك باسم مردخاي. ولما تم التحقيق في الأمر، تأكد، فتم شنقهما على المشنقة، ودُوّن ذلك في سفر أخبار الأيام بحضور الملك.

(أستير ٢: ٥-٢٣، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

بعد هذه الأمور، رقّى الملك أحشويروش هامان بن همداثا الأجاجي، ورفعه إلى أعلى منزلة، وجعله يجلس فوق جميع الأمراء الذين كانوا معه. وسجد جميع خدام الملك الذين كانوا داخل باب الملك لهامان، امتثالاً لأمر الملك. أما مردخاي، فلم يسجد ولم يسجد. فقال خدام الملك الذين كانوا داخل باب الملك لمردخاي: «لماذا تخالف أمر الملك؟». وكانوا حين يكلمونه كل يوم فلا يستجيب لهم، أخبروا هامان بذلك ليروا إن كان كلام مردخاي سيصدق، لأن مردخاي كان قد أخبرهم بأنه يهودي. فلما رأى هامان أن مردخاي لا يسجد له ولا يسجد، امتلأ غضباً. لكنه امتنع عن أن يمد يده على مردخاي وحده، لأنهم أخبروه عن قوم مردخاي. بدلاً من ذلك، سعى هامان إلى إبادة جميع اليهود المنتشرين في مملكة أحشويروش بأكملها، أي شعب مردخاي. في الشهر الأول، وهو شهر نيسان، في السنة الثانية عشرة من حكم الملك أحشويروش، ألقوا القرعة (أي القرعة) أمام هامان لتحديد اليوم والشهر، حتى وقعت على الشهر الثاني عشر، وهو شهر آذار. فقال هامان للملك أحشويروش: «هناك شعبٌ متفرقٌ ومنتشرٌ بين الشعوب في جميع ولايات مملكتك، وشرائعهم تختلف عن شرائع جميع الشعوب الأخرى، وهم لا يلتزمون بشرائع الملك. لذلك، لا يليق بالملك أن يُبقيهم. فإن رأى الملك ذلك، فليُكتب مرسومٌ بإبادتهم، وسأدفع عشرة آلاف وزنة من الفضة إلى أيدي من يقومون بالعمل، ليُدخلوها إلى خزائن الملك». فأخذ الملك خاتمه من يده وأعطاه لهامان بن همداثا الأجاجي، عدو اليهود. وقال الملك لهامان: «هذا المال وهذا الشعب مُعطى لك، فافعل بهما ما تشاء». ثم استُدعي كتبة الملك في اليوم الثالث عشر من الشهر الأول، وكُتب مرسومٌ بكل ما أمر به هامان، إلى ولاة الملك، وإلى حكام كل ولاية، وإلى مسؤولي جميع الشعوب، إلى كل ولاية بحسب كتابتها، وإلى كل شعب بلغته. كُتب باسم الملك أحشويروش، وخُتم بخاتم الملك. وأُرسلت الرسائل بواسطة رسل إلى جميع ولايات الملك، لتدمير وقتل وإبادة جميع اليهود، صغارًا وكبارًا، أطفالًا ونساءً، في يوم واحد، في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، وهو شهر آذار، ونهب ممتلكاتهم. وكان من المقرر إصدار نسخة من الوثيقة كقانون في كل ولاية، تُنشر لجميع الناس، ليكونوا مستعدين لذلك اليوم. وخرج الرسل مسرعين بأمر الملك، وأُعلن المرسوم في شوشن القلعة. فجلس الملك وهامان ليشربا، أما مدينة شوشن فقد ارتبكت.

(إستير ٣: ١-١٥، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

لما علم مردخاي بكل ما حدث، مزق ثيابه ولبس المسوح ووضع الرماد، وخرج إلى وسط المدينة. صرخ صراخًا مريرًا عاليًا. وصل إلى باب الملك، إذ لم يكن يُسمح لأحد بالدخول من باب الملك ملبسًا المسوح. وفي كل ولاية وصلها أمر الملك ومرسومه، كان هناك حزن شديد بين اليهود، مع صيام وبكاء ونحيب؛ وكان كثيرون ينامون في المسوح والرماد. فجاءت جواري أستير وخصيانها وأخبروها، فحزنت الملكة حزنًا شديدًا. فأرسلت ثيابًا لتكسو مردخاي وتنزع عنه المسوح، لكنه رفضها. فدعت أستير هاتاخ، أحد خصيان الملك الذين عينهم لخدمتها، وأمرته بشأن مردخاي أن يعرف ما هو هذا الأمر ولماذا. فخرج هتاخ إلى مردخاي في ساحة المدينة أمام باب الملك. فأخبره مردخاي بكل ما جرى له، والمبلغ الذي وعد هامان بدفعه لخزائن الملك لإبادة اليهود. وأعطاه نسخة من المرسوم المكتوب بإبادتهم، الذي صدر في شوشن، ليُريه لأستير ويشرحها لها، وليأمرها بالدخول على الملك والتضرع إليه من أجل شعبها. فعاد هتاخ وأخبر أستير بكلام مردخاي. ثم كلمت أستير هاتاخ، وأوصته أن يأمر مردخاي قائلاً: «يعلم جميع خدام الملك وشعب ولاياته أن كل من يدخل إلى القصر الداخلي للملك، رجلاً كان أو امرأة، دون أن يُدعى، فليس له إلا شريعة واحدة: أن يُقتل الجميع، إلا من يمد إليه الملك صولجانه الذهبي، فيحيا. أما أنا فلم أُدعَ للدخول إلى الملك هذه الأيام الثلاثين». فأخبروا مردخاي بكلام أستير. فقال لهم مردخاي أن يجيبوا أستير: «لا تظني في قلبكِ أنكِ ستنجين في قصر الملك كما نجا جميع اليهود. فإن سكتتِ في هذا الوقت، سيأتي الفرج والنجاة لليهود من مكان آخر، أما أنتِ وبيت أبيكِ فستهلكون. ولكن من يدري لعلكم جئتم إلى الملك لمثل هذا الوقت؟» ثم قالت أستير لهم أن يردوا على مردخاي: «اذهبوا واجمعوا جميع اليهود الموجودين في شوشن، وصوموا من أجلي، لا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام، ليلًا ونهارًا. وسأصوم أنا وجواري كذلك. وهكذا سأذهب إلى الملك، وهذا مخالف للشريعة، فإن هلكت هلكت!». فمضى مردخاي في طريقه وفعل كل ما أمرته به أستير.

(أستير ٤: ١-١٧، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

وفي اليوم الثالث، ارتدت أستير ثيابها الملكية ووقفت في الباحة الداخلية لقصر الملك، مقابل بيت الملك، بينما كان الملك جالسًا على عرشه في البيت الملكي، مواجهًا مدخل البيت. فلما رأى الملك الملكة أستير واقفة في الباحة، أعجب بها، فأعطاها الملك صولجانه الذهبي الذي كان في يده. فاقتربت أستير ولمست رأس الصولجان. فقال لها الملك: «ماذا تريدين يا أستير الملكة؟ ما طلبك؟ يُعطى لكِ حتى نصف المملكة!» فأجابت أستير: «إن شاء الملك، فليأتِ هو وهامان اليوم إلى الوليمة التي أعددتها له.» فقال الملك: «أحضروا هامان سريعًا ليفعل كما قالت أستير.» فذهب الملك وهامان إلى الوليمة التي أعدتها أستير. في وليمة الخمر، قال الملك لإستير: «ما هي دعواكِ؟ ستُستجاب لكِ. وما هو طلبكِ، حتى نصف المملكة؟ سيُنفذ!». فأجابت إستير: «دعواي وطلبي هو: إن كنتُ قد وجدتُ حظوةً عند الملك، وإن كان الملك يرضى أن يُجيب دعائي ويُنفذ طلبي، فليأتِ الملك وهامان إلى الوليمة التي سأُعدّها لهما، وغدًا سأفعل كما قال الملك». فخرج هامان في ذلك اليوم فرحًا مبتهجًا. ولكن لما رأى هامان مردخاي عند باب الملك، وأنه لم يقف ولم يرتعد أمامه، امتلأ غضبًا على مردخاي. ومع ذلك، كبح هامان جماحه وعاد إلى بيته، وأرسل في طلب أصدقائه وزوجته زيرش. ثم أخبرهم هامان عن ثروته الطائلة، وكثرة أولاده، وكل ما رفعه الملك فيه، وكيف رقّاه فوق جميع المسؤولين والخدم. ثم قال هامان: «إن الملكة أستير لم تدعُ أحدًا سواي للدخول مع الملك إلى الوليمة التي أعدتها، وغدًا ستدعوني هي أيضًا مع الملك. ولكن كل هذا لا يُجدي نفعًا ما دمتُ أرى مردخاي اليهودي جالسًا عند باب الملك». فقالت له زوجته زيرش وجميع أصدقائه: «اصنعوا مشنقة طولها خمسون ذراعًا، وفي الصباح اقترحوا على الملك أن يُشنق مردخاي عليها، ثم اذهبوا مع الملك إلى الوليمة فرحين». فأعجب هذا الأمر هامان، فأمر بصنع المشنقة.

(أستير ٥: ١-١٤، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

في تلك الليلة، لم يستطع الملك النوم. فأُمر أحدهم بإحضار كتاب سجلات الأخبار، وقُرئ أمام الملك. فوجدوا مكتوبًا أن مردخاي قد أخبر عن بيجثانا وتيرش، وهما اثنان من خصيان الملك، حارسي البوابة اللذين حاولا الاعتداء على الملك أحشويروش. فقال الملك: «ما هو التكريم أو الكرامة التي مُنحت لمردخاي على هذا؟» فأجابه خدم الملك: «لم يُفعل له شيء». فقال الملك: «من في البلاط؟» وكان هامان قد دخل لتوه إلى الفناء الخارجي لقصر الملك ليقترح على الملك أن يشنق مردخاي على المشنقة التي أعدها له. فقال له خدم الملك: «هامان هناك، واقف في البلاط». فقال الملك: «دعه يدخل». فدخل هامان، فسأله الملك: «ماذا يُفعل بالرجل الذي يُسر الملك بتكريمه؟» فكر هامان في نفسه: «من يُسرّ الملك بتكريمه أكثر مني؟» فأجاب هامان الملك: «أما الرجل الذي يُسرّ الملك بتكريمه، فليُحضر رداء ملكي كان الملك قد ارتداه، وفرس كان الملك قد ركبه، وعليه شعار ملكي. ثم يُسلّم هذا الرداء والفرس إلى أحد أنبل أمراء الملك، فيُلبس الرجل الذي يُسرّ الملك بتكريمه. ثم يُطاف به على الفرس في ساحة المدينة، ويُنادى أمامه: هكذا يُفعل بالرجل الذي يُسرّ الملك بتكريمه!» فقال الملك لهامان: «أسرع، خذ الرداء والفرس كما اقترحت، وافعل ذلك لمردخاي اليهودي الجالس عند باب الملك! لا تُهمل شيئًا مما قلته». فأخذ هامان الرداء والفرس، وألبس مردخاي الثياب، وقاده على الفرس عبر ساحة المدينة، ونادى أمامه: «هكذا يُفعل بالرجل الذي يُسرّ الملك بتكريمه!» وبعد ذلك، عاد مردخاي إلى باب الملك. أما هامان، فأسرع إلى بيته حزينًا، ورأسه مغطى. ولما أخبر هامان زوجته زيرش وجميع أصدقائه بكل ما جرى له، قال له حكماؤه وزوجته زيرش: «إن كان مردخاي، الذي بدأتَ تسقط أمامه، من أصل يهودي، فلن تغلبه، بل ستسقط أمامه لا محالة.» وبينما هم يتحدثون معه، جاء خصيان الملك، وأسرعوا ليحضروا هامان إلى الوليمة التي أعدتها أستير.

(أستير 6: 1-14، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

فذهب الملك وهامان لتناول العشاء مع الملكة أستير. وفي اليوم الثاني، في وليمة الخمر، قال الملك لأستير: «ما هي دعواكِ يا أستير؟ ستُعطى لكِ. وما هو طلبكِ، حتى نصف المملكة؟ سيُنفذ!» فأجابت الملكة أستير: «إن كنتُ قد وجدتُ نعمةً في عينيك أيها الملك، وإن كان ذلك يُرضي الملك، فلتُعطَ لي نفسي عند دعائي، وليُعطَ شعبي عند طلبي. فقد بِعنا، أنا وشعبي، للهلاك والقتل والإبادة. ولو بِعنا عبيدًا وإماءً، لكنتُ سكتُّ، مع أن العدو لا يستطيع أن يُعوّض خسارة الملك.» فأجاب الملك أحشويروش وقال للملكة أستير: «من هو؟ وأين هو؟ من يجرؤ في قلبه على فعل مثل هذا؟» فقالت أستير: «الخصم والعدو هو هامان الشرير هذا!» فخاف هامان خوفًا شديدًا أمام الملكة والملك. فقام الملك غاضبًا من وليمة الخمر ودخل حديقة القصر، أما هامان فوقف أمام الملكة أستير متوسلًا إليها أن ترحمه، لأنه رأى أن الملك قد عزم على قتله. ولما عاد الملك من حديقة القصر إلى مكان وليمة الخمر، وجد هامان قد سقط على الأريكة حيث كانت أستير. فقال الملك: «أفيعتدي على الملكة وأنا في البيت؟» وما إن نطق الملك بهذه الكلمة حتى غطوا وجه هامان. فقال حربونة، أحد الخصيان، للملك: «انظر! المشنقة التي صنعها هامان لمردخاي، الذي تكلم بالخير عن الملك، والتي يبلغ ارتفاعها خمسين ذراعًا، قائمة عند بيت هامان». فقال الملك: «علقوه عليها!» فعلقوا هامان على المشنقة التي كان قد أعدها لمردخاي. فهدأ غضب الملك.

أستير 7: 1-10، الكتاب المقدس (النسخة القياسية الجديدة)

دانيال

في السنة الثالثة من حكم يهوياقيم ملك يهوذا، جاء نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها. فأسلم الرب يهوياقيم ملك يهوذا إلى يده، ومعه بعض أواني بيت الله، فحملها إلى أرض شنعار إلى بيت إلهه، وأدخلها إلى خزانة إلهه. ثم أمر الملك أشفناز، رئيس خصيانه، أن يحضر بعضًا من بني إسرائيل وبعضًا من نسل الملك وبعضًا من النبلاء، شبانًا لا عيب فيهم، حسني المظهر، موهوبين في كل حكمة، ذوي معرفة وفهم سريع، قادرين على الخدمة في قصر الملك، ويعلمونهم لغة الكلدانيين وآدابهم. وحدد الملك لهم نصيبًا يوميًا من أطايب الملك وخمره، وثلاث سنوات من التدريب، حتى إذا انقضت تلك المدة كانوا يخدمون أمام الملك. وكان من بين بني يهوذا دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا. وقد سماهم رئيس الخصيان: فسمى دانيال بلطشاصر، وحننيا شدرخ، وميشائيل ميشخ، وعزريا عبد نغو. أما دانيال فقد عزم في قلبه ألا ينجس نفسه بأطايب الملك ولا بخمره، فطلب من رئيس الخصيان ألا ينجس نفسه. وقد أنعم الله على دانيال برضى رئيس الخصيان. فقال رئيس الخصيان لدانيال: «أخشى سيدي الملك الذي حدد طعامكم وشرابكم، فكيف يرى وجوهكم أسوأ من وجوه الشبان الذين في سنكم؟ إنكم بذلك تعرضون رأسي للخطر أمام الملك». فقال دانيال للوكيل الذي عينه رئيس الخصيان مسؤولاً عن دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا: «جرب عبيدك عشرة أيام، وليقدموا لنا خضراوات نأكلها وماءً نشربه. ثم انظر إلى هيئتنا، وهيئات الشبان الذين يأكلون من طعام الملك، وافعل بهم ما تراه مناسباً». فوافقهم على ذلك، وجربهم عشرة أيام. وبعد انقضاء الأيام العشرة، بدت وجوههم أفضل وأكثر امتلاءً من جميع الشبان الذين أكلوا من طعام الملك. فأخذ الوكيل طعامهم وخمرهم، وأعطاهم خضراوات. أما هؤلاء الشبان الأربعة، فقد وهبهم الله معرفةً وفهماً في كل الأدب والحكمة، وكان دانيال يتمتع بفهمٍ عميقٍ في جميع الرؤى والأحلام. ولما أمر الملك في آخر الأيام بإحضارهم، أحضرهم رئيس الخصيان أمام نبوخذنصر. فسألهم الملك، فلم يجد بينهم أحداً مثل دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا، فخدموا أمام الملك. وفي كل مسائل الحكمة والفهم التي اختبرهم فيها الملك، وجدهم أفضل بعشر مرات من جميع السحرة والمنجمين الذين كانوا في مملكته. وهكذا استمر دانيال حتى السنة الأولى من حكم الملك كورش.

دانيال ١: ١-٢١، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

في السنة الثانية من حكم نبوخذنصر، رأى نبوخذنصر أحلامًا، فاضطربت روحه حتى انقطع نومه. فأمر الملك باستدعاء السحرة والمنجمين والسحرة والكلدانيين ليخبروه بأحلامه. فجاؤوا ووقفوا أمام الملك. فقال لهم الملك: «رأيت حلمًا، وروحي متشوقة لمعرفة تفسيره». فتكلم الكلدانيون إلى الملك بالآرامية قائلين: «أيها الملك، عش إلى الأبد! أخبر عبيدك بالحلم، وسنفسره لك». فأجاب الملك الكلدانيين قائلًا: «قراري نهائي: إن لم تخبروني بالحلم وتفسيره، فسأقطعكم إربًا، وستُحرق بيوتكم. أما إن أخبرتموني بالحلم وتفسيره، فستنالون مني هدايا ومكافآت وتكريمًا عظيمًا. لذلك أخبروني بالحلم وتفسيره». أجابوا ثانيةً قائلين: "ليُخبر الملك عبيده بالحلم، وسنُفسّره". فأجاب الملك: "أعلم يقيناً أنكم ستكسبون وقتاً، لأنكم ترون أن قراري حازم: إن لم تُخبروني بالحلم، فلن يكون لكم إلا مرسوم واحد! فقد وافقتم على التلفظ بالكذب والفساد أمامي حتى ينقضي الوقت. لذلك أخبروني بالحلم، وسأعلم أنكم قادرون على تفسيره". فأجاب الكلدانيون الملك قائلين: "ليس على وجه الأرض من يستطيع تفسير أمر الملك؛ ولذلك لم يسأل ملك أو سيد أو حاكم قط مثل هذه الأمور من ساحر أو منجم أو كلداني. إنه أمر عسير يطلبه الملك، وليس هناك من يستطيع إخبار الملك به إلا الآلهة، الذين لا يسكنون بين البشر". لهذا السبب غضب الملك غضباً شديداً، وأمر بإبادة جميع حكماء بابل. فصدر المرسوم، وبدأوا بقتل الحكماء. فبحثوا عن دانيال ورفاقه ليقتلوهم. فأجاب دانيال، بحكمةٍ وتدبير، أريوخ قائد حرس الملك، الذي خرج لقتل حكماء بابل، قائلاً: «لماذا أمر الملك عاجلٌ هكذا؟». فأخبر أريوخ دانيال بالأمر. فدخل دانيال على الملك وطلب منه مهلة ليخبره بتفسير الأمر. ثم ذهب دانيال إلى بيته، وأخبر حننيا وميشائيل وعزريا، رفاقه، بالأمر، لكي يتضرعوا إلى إله السماء أن يرحمهم في هذا السر، لئلا يهلك دانيال ورفاقه مع بقية حكماء بابل. ثم كُشف السر لدانيال في رؤيا ليلية. فبارك دانيال إله السماء. أجاب دانيال وقال: «مبارك اسم الله إلى الأبد، لأن له الحكمة والقدرة. وهو يغير الأوقات والأزمنة، ويعزل الملوك ويقيم الملوك، ويعطي الحكمة للحكماء والمعرفة للفهّام. يكشف الخفايا والأسرار، ويعلم ما في الظلمات، والنور يسكن عنده». أشكرك وأحمدك يا ​​إله آبائي، فقد وهبتني الحكمة والقوة، وكشفت لي ما سألناك، إذ أوضحت لنا طلب الملك. فذهب دانيال إلى أريوخ، الذي عينه الملك لإبادة حكماء بابل، وقال له: «لا تُبيد حكماء بابل، بل خذني إلى الملك، فأخبره بتفسير الحلم». فأسرع أريوخ بإحضار دانيال إلى الملك، وقال له: «وجدتُ رجلاً من سبي يهوذا، يُفسر الحلم للملك». فأجاب الملك دانيال، واسمه بلطشاصر: «هل تستطيع أن تُفسر لي الحلم الذي رأيته؟». أجاب دانيال أمام الملك قائلاً: «إن السر الذي طلبه الملك، لا يستطيع الحكماء ولا المنجمون ولا السحرة ولا العرافون أن يكشفوه له. ولكن هناك إله في السماء يكشف الأسرار، وقد أخبر الملك نبوخذنصر بما سيحدث في الأيام الأخيرة. حلمك، ورؤى رأسك على فراشك، كانت هذه: أما أنت أيها الملك، فقد خطرت ببالك أفكار وأنت على فراشك عما سيحدث بعد هذا؛ وقد أخبرك الذي يكشف الأسرار بما سيحدث. أما أنا، فلم يُكشف لي هذا السر لأني أكثر حكمة من أي إنسان حي، بل لأجلنا نحن الذين نخبر الملك بتفسيره، ولكي تعرف أفكار قلبك. كنت أيها الملك تنظر، وإذا بصورة عظيمة! هذه الصورة العظيمة، التي كان بهاؤها باهراً، كانت واقفة أمامك؛ وكان شكلها مهيباً. كان رأس هذا التمثال من ذهب خالص، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من برونز، وساقاه من حديد، وقدماه جزء منهما من حديد وجزء من خزف. ورأيتَ حجراً يُقطع بغير يدين، فضرب التمثال على قدميه المصنوعتين من الحديد والخزف، فكسرهما. ثم سُحق الحديد والخزف والبرونز والفضة والذهب معاً، فصارت كالعصافة من بيدر الصيف، فحملتها الرياح فلم يُعثر لها على أثر. أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلاً عظيماً ملأ الأرض كلها. هذا هو الحلم. والآن سنخبر الملك بتفسيره. أنت أيها الملك، ملك الملوك. فقد أعطاك إله السماء مملكةً وسلطانًا وقوةً ومجدًا. وحيثما سكن بنو البشر، أو وحوش البرية وطيور السماء، فقد أسلمهم إلى يدك، وجعلك حاكمًا عليهم جميعًا - أنت هذا الرأس الذهبي. ولكن بعدك ستقوم مملكة أخرى أدنى من مملكتك؛ ثم مملكة ثالثة من نحاس، ستحكم الأرض كلها. وستكون المملكة الرابعة قوية كالحديد، لأن الحديد يكسر ويحطم كل شيء؛ ومثل الحديد الذي يسحق، ستكسر تلك المملكة وتسحق جميع الممالك الأخرى. وكما رأيت القدمين وأصابع القدمين، بعضها من خزف وبعضها من حديد، كذلك ستنقسم المملكة؛ ومع ذلك ستكون قوة الحديد فيها، كما رأيت الحديد مختلطًا بالخزف. وكما كانت أصابع القدمين بعضها من حديد وبعضها من خزف، كذلك المملكة سيكونون أقوياء جزئيًا وضعفاء جزئيًا. وكما رأيتَ الحديد مختلطًا بالطين الخزفي، سيختلطون بنسل البشر؛ لكنهم لن يلتصقوا ببعضهم، كما لا يختلط الحديد بالطين. وفي أيام هؤلاء الملوك، سيقيم إله السماء مملكةً لن تُدمَّر أبدًا؛ ولن تُترك لغيرها من الشعوب؛ بل ستُحطِّم وتُفني كل هذه الممالك، وستبقى إلى الأبد. ولأنك رأيتَ أن الحجر قُطِعَ من الجبل بغير يدين، وأنه حطَّم الحديد والنحاس والطين والفضة والذهب - فقد أخبر الإله العظيم الملك بما سيحدث بعد ذلك. الحلم يقيني، وتفسيره مؤكد. ثم سجد الملك نبوخذنصر على وجهه أمام دانيال، وأمر بتقديم قربان وبخور له. فأجاب الملك دانيال قائلًا: «حقًا إلهك هو إله الآلهة، رب الملوك، وكاشف الأسرار، إذ استطعتَ أن تكشف هذا السر». ثم رقّى الملك دانيال وأعطاه هدايا عظيمة كثيرة، وجعله حاكمًا على ولاية بابل بأكملها، ورئيسًا للحكماء على جميع حكماء بابل. وطلب دانيال من الملك، فعيّن شدرخ وميشخ وعبدنغو على شؤون ولاية بابل، أما دانيال فجلس عند باب الملك.

دانيال ٢: ١-٤٩، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

يا نبوخذنصر الملك، إلى جميع الشعوب والأمم والألسنة الساكنة في كل الأرض: السلام عليكم. رأيت من المناسب أن أعلن الآيات والعجائب التي صنعها الله العلي لي. ما أعظم آياته، وما أروع عجائبه! ملكوته ملكوت أبدي، وسلطانه من جيل إلى جيل. كنتُ أنا نبوخذنصر مستريحًا في بيتي، مزدهرًا في قصري. رأيتُ حلمًا أخافني، وأقلقتني أفكاري على فراشي ورؤى رأسي. لذلك أصدرتُ أمرًا باستدعاء جميع حكماء بابل أمامي، ليُفسروا لي الحلم. فدخل السحرة والمنجمون والكلدانيون والعرافون، ورويتُ لهم الحلم، لكنهم لم يُفسروه لي. وأخيرًا، جاء دانيال إليّ (اسمه بلطشاصر، على اسم إلهي، وفيه روح الله القدوس)، فقصصتُ عليه الحلم قائلًا: «يا بلطشاصر، رئيس السحرة، لأني أعلم أن روح الله القدوس فيك، ولا يزعجك سر، ففسّر لي رؤى حلمي التي رأيتها، وتفسيرها. هذه هي رؤى رأسي وأنا على فراشي: كنت أنظر، وإذا بشجرة في وسط الأرض، وكان طولها عظيمًا. نمت الشجرة واشتدت، وبلغ طولها السماء، وكانت تُرى إلى أقاصي الأرض كلها. كانت أوراقها جميلة، وثمرها وفيرًا، وفيها طعام للجميع. كانت وحوش البرية تستظل تحتها، وطيور السماء تسكن في أغصانها، وكل ذي جسد يتغذى منها. رأيتُ في رؤيا رأسي وأنا على فراشي، مراقبًا، قديسًا، نازلًا من السماء. صرخ بصوت عالٍ وقال: «اقطعوا الشجرة واقطعوا أغصانها، انزعوا أوراقها وانثروا ثمارها. دعوا الوحوش تخرج من تحتها، والطيور من أغصانها. لكن اتركوا الجذع والجذور في الأرض، مربوطة بحزام من حديد وبرونز، في عشب الحقل الرقيق. دعوها تبتل بندى السماء، ولترعرع مع الوحوش على عشب الأرض. ليتغير قلبها من قلب إنسان، وليُعطَ قلب وحش، ولتمر عليها سبع سنين. هذا القرار بأمر المراقبين، والحكم بكلمة القديسين، لكي يعلم الأحياء أن العليّ هو الذي يحكم في مملكة البشر، يعطيها لمن يشاء، ويجعل عليها أحقر الناس». هذا الحلم أنا، الملك «يا نبوخذنصر، لقد رأيت. والآن يا بلطشاصر، أخبرني بتفسيره، إذ إن جميع حكماء مملكتي عاجزون عن تفسيره، أما أنت فقادر، لأن روح الله القدوس فيك». فدهش دانيال، واسمه بلطشاصر، لبعض الوقت، واضطربت أفكاره. فقال له الملك: «يا بلطشاصر، لا تدع الحلم ولا تفسيره يزعجك». فأجاب بلطشاصر: «يا سيدي، لعل الحلم يصيب من يبغضونك، وتفسيره يصيب أعداءك! «الشجرة التي رأيتها، التي نمت واشتدت، وبلغ طولها السماء، والتي كانت تُرى من كل الأرض، والتي كانت أوراقها جميلة وثمارها وفيرة، وفيها طعام للجميع، والتي سكنت تحتها وحوش البرية، وفي أغصانها طيور السماء - أنت أيها الملك، الذي نمت واشتدت؛ لأن عظمتك قد نمت وبلغت السماء، وسلطانك إلى أقصى الأرض. ولما رأى الملك ناظرًا، قدوسًا، نازلًا من السماء يقول: اقطعوا الشجرة وأهلكوها، ولكن اتركوا جذعها وجذورها في الأرض، مربوطة بحزام من حديد وبرونز في عشب الحقل الطري؛ ليُبلل بندى السماء، وليرعى مع وحوش البرية، حتى تمر عليه سبع مرات». هذا هو التفسير، أيها الملك، وهذا هو حكم العليّ الذي حلّ على سيدي الملك: سيطردونك من بين الناس، وسيكون مسكنك مع وحوش البرية، وسيُطعمونك العشب كالثيران. سيُبللونك بندى السماء، وستمر عليك سبعة أزمنة، حتى تعلم أن العليّ هو الحاكم في مملكة البشر، ويُعطيها لمن يشاء. "وبما أنهم أمروا بترك جذع الشجرة وجذورها، فسيُؤمَّن لك ملكك، بعد أن تعلم أن السماء هي الحاكمة. لذلك، أيها الملك، فليكن نصيحتي مقبولة لديك؛ تُب عن ذنوبك بالبر، وعن آثامك بالرحمة على الفقراء. لعلّ ذلك يُطيل عمرك." كل هذا حلّ على الملك نبوخذنصر. وفي نهاية الاثني عشر شهرًا، كان يتجول في قصر بابل الملكي. كلم الملك قائلاً: «أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها مسكناً ملكياً بقوتي العظيمة ولشرف جلالتي؟» وبينما الكلمة لا تزال في فم الملك، نزل صوت من السماء: «أيها الملك نبوخذنصر، إليك يُقال: لقد زالت عنك المملكة! وسيطردونك من بين الناس، ويكون مسكنك مع وحوش البرية. سيُجبرونك على أكل العشب كالثيران، وستمر عليك سبعة أزمنة حتى تعلم أن العليّ هو الذي يحكم في مملكة البشر، ويعطيها لمن يشاء». وفي تلك الساعة بالذات، تحققت الكلمة بشأن نبوخذنصر؛ فقد طُرد من بين الناس وأكل العشب كالثيران؛ وابتلّ جسده بندى السماء حتى نما شعره كريش النسور وأظافره كمخالب الطيور. وفي نهاية الزمان، رفعت أنا نبوخذنصر عيني إلى السماء، فعاد إليّ عقلي. وباركتُ العليّ، وسبّحتُ ومجّدتُ الحيّ إلى الأبد، لأنّ سلطانه سلطان أبديّ، وملكوته من جيل إلى جيل. جميع سكان الأرض يُحسبون كأنّهم لا شيء، فهو يفعل ما يشاء في جيش السماء وبين سكان الأرض. لا أحد يستطيع أن يمنع يده، أو أن يقول له: «ماذا فعلت؟». في تلك اللحظة، عاد إليّ عقلي، ولأجل مجد مملكتي، عاد إليّ شرفي وبهائي. لجأ إليّ مستشاريّ ونبلائي، وعُدتُ إلى مملكتي، وازدادت عليّ عظمةٌ عظيمة. الآن، أنا نبوخذنصر، أسبّح وأمجّد وأكرّم ملك السماء، الذي جميع أعماله حقّ، وطرقه عدل. وهو قادر على أن يُذلّ المتكبرين.

دانيال 4: 1-37، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

أقام الملك بلشاصر وليمة عظيمة لألف من أسياده، وشرب الخمر أمامهم. وبينما كان يتذوق الخمر، أمر بلشاصر بإحضار أواني الذهب والفضة التي أخذها أبوه نبوخذنصر من الهيكل الذي كان في أورشليم، ليشرب منها الملك وأسياده وزوجاته وسراويله. فأُحضرت أواني الذهب التي أُخذت من هيكل بيت الله الذي كان في أورشليم، وشرب منها الملك وأسياده وزوجاته وسراويله. وشربوا الخمر، وسجدوا لآلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر. وفي تلك الساعة ظهرت أصابع يد رجل وكتبت مقابل المنارة على جص جدار قصر الملك، فرأى الملك جزء اليد التي كتبت. ثم تغيرت ملامح الملك، واضطربت أفكاره، حتى ارتخت مفاصل وركيه واصطدمت ركبتاه. فصاح الملك بصوت عالٍ يستدعي المنجمين والكلدانيين والعرافين. وتكلم الملك قائلاً لحكماء بابل: «من يقرأ هذه الكتابة ويخبرني بتفسيرها، يُلبس ثوبًا أرجوانيًا ويُعقد طوق من ذهب حول عنقه، ويكون ثالث حكام المملكة». فجاء جميع حكماء الملك، لكنهم لم يستطيعوا قراءة الكتابة أو إخبار الملك بتفسيرها. فاضطرب الملك بلشاصر اضطرابًا شديدًا، وتغيرت ملامحه، ودهش أمراؤه. وجاءت الملكة إلى قاعة الوليمة بسبب كلام الملك وأمراءه. قالت الملكة: «أيها الملك، عِشْ إلى الأبد! لا تدع أفكارك تُقلقك، ولا يتغير وجهك. يوجد في مملكتك رجلٌ فيه روح الله القدوس. وفي أيام أبيك، وُجِد فيه نورٌ وفهمٌ وحكمةٌ كحكمة الآلهة. وجعله الملك نبوخذنصر أبوك - أبوك الملك - رئيسًا للسحرة والمنجمين والكلدانيين والعرافين. ولأن دانيال هذا، الذي سماه الملك بلطشاصر، وُجِد فيه روحٌ ممتازة، ومعرفةٌ وفهمٌ وتفسيرٌ للأحلام وحلٌ للألغاز وشرحٌ للأسرار، فليُدعَ دانيال الآن، وهو سيُفسِّر». ثم أُحضر دانيال أمام الملك. تكلم الملك وقال لدانيال: «أأنت هو دانيال الذي كان من أسرى يهوذا، الذي جلبه أبي الملك من يهوذا؟ لقد سمعت عنك أن روح الله فيك، وأن فيك نورًا وفهمًا وحكمةً بالغة. وقد أُحضر إليّ الحكماء والمنجمون ليقرأوا هذه الكتابة ويفسروها لي، لكنهم لم يستطيعوا تفسيرها. وقد سمعت عنك أنك قادر على التفسير وحلّ الألغاز. فإن استطعت قراءة الكتابة وتفسيرها لي، فسألبسك الأرجوان وأضع حول عنقك سلسلة من الذهب، وستكون ثالث حكام المملكة». فأجاب دانيال أمام الملك: «لتكن هداياك لنفسك، وأعطِ مكافآتك لغيرك، أما أنا فسأقرأ الكتابة للملك وأفسرها له. أيها الملك، إن الله العلي قد أعطى نبوخذنصر أباك مملكةً وجلالًا ومجدًا وكرامةً». وبسبب الجلال الذي منحه إياه، ارتجفت جميع الشعوب والأمم والألسنة وخافت منه. من شاء قتله، ومن شاء أبقاه حيًا، ومن شاء رفعه، ومن شاء أذله. ولكن لما تكبّر قلبه، وقست روحه بالكبرياء، عُزل عن عرشه الملكي، وسُلب منه مجده. ثم طُرد من بين بني البشر، وصُنع قلبه كقلب البهائم، وسكن مع الحمير الوحشية. أطعموه عشبًا كالثيران، وابتلّ جسده بندى السماء، حتى علم أن الله العليّ هو الذي يحكم في مملكة البشر، ويُعيّن عليها من يشاء. «أما أنت يا بلشاصر ابنه، فلم تُذل قلبك مع أنك كنت تعلم كل هذا. بل تكبرت على رب السماء. أحضروا أمامك أواني بيته، فشربت أنت وسادتك ونسائك وسراريك الخمر منها. وسبّحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر، التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعلم. ولم تمجّد الإله الذي بيده أنفاسك، والذي يملك كل طرقك. ثم أُرسلت أصابع يده، وكُتب هذا النقش. وهذا هو النقش المكتوب: مَنَى، مَنَى، تَكِل، أُفَرْسِن. وهذا تفسير كل كلمة: مَنَى: أحصى الله مملكتك وأتمّها؛ تَكِل: وُزنتَ بالميزان فوجدت ناقصًا؛ فَرِس: قُسّمت مملكتك وأُعطيت للميديين والفرس.» ثم أصدر بلشاصر الأمر، فألبسوا دانيال ثوبًا أرجوانيًا ووضعوا طوقًا من ذهب حول عنقه، وأعلنوا أنه سيكون الحاكم الثالث في المملكة. وفي تلك الليلة نفسها، قُتل بلشاصر ملك الكلدانيين. وتولى داريوس الميدي المملكة، وكان عمره آنذاك نحو اثنين وستين عامًا.

دانيال ٥: ١-٣١، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

سرّ داريوس أن يُعيّن على المملكة مئة وعشرين واليًا، ليكونوا على المملكة بأكملها؛ وفوقهم ثلاثة حكام، وكان دانيال أحدهم، ليُحاسب الحكام أمامهم، فلا يتكبّد الملك أي خسارة. حينها تميّز دانيال عن الحكام والولاة، لما كان فيه من روحٍ فاضلة؛ ففكّر الملك في تعيينه على المملكة بأكملها. فسعى الحكام والولاة إلى إيجاد أيّ تهمةٍ ضدّ دانيال بشأن المملكة؛ لكنهم لم يجدوا أيّ تهمةٍ أو خطأ، لأنه كان أمينًا؛ ولم يُعثر فيه على أيّ زلّةٍ أو عيب. فقال هؤلاء الرجال: «لن نجد أيّ تهمةٍ ضدّ دانيال هذا إلا إذا وجدناها ضدّه في شريعة إلهه». فاجتمع هؤلاء الولاة والحكام أمام الملك، وقالوا له: «أيها الملك داريوس، عش إلى الأبد! لقد تشاور جميع حكام المملكة، والمسؤولون والحكام، والمستشارون، وأعضاء مجلس الإدارة، ليصدروا قانونًا ملكيًا وقرارًا نهائيًا، يقضي بأن كل من يطلب من أي إله أو إنسان لمدة ثلاثين يومًا، إلا أنت أيها الملك، يُلقى في جب الأسود. والآن أيها الملك، أصدر القرار ووقع على الكتابة، بحيث لا يمكن تغييرها، وفقًا لشريعة الميديين والفرس التي لا تُبدَّل». فوقع الملك داريوس على الكتابة ووقع عليها. ولما علم دانيال أن الكتابة قد وُقِّعت، ذهب إلى بيته. وفي غرفته العلوية، ونوافذه مفتوحة باتجاه أورشليم، جثا على ركبتيه ثلاث مرات في ذلك اليوم، وصلى وشكر إلهه، كما كانت عادته منذ صغره. فاجتمع هؤلاء الرجال فوجدوا دانيال يصلي ويتضرع إلى إلهه. فذهبوا إلى الملك، وتحدثوا بشأن مرسومه: «ألم تُصدر مرسومًا يقضي بأن كل من يطلب من أي إله أو إنسان خلال ثلاثين يومًا، إلا أنت أيها الملك، يُلقى في جب الأسود؟» فأجاب الملك: «هذا صحيح، وفقًا لشريعة الميديين والفرس، وهي لا تُبدَّل». فأجابوا الملك قائلين: «إن دانيال، وهو أحد أسرى يهوذا، لا يُبالي بك أيها الملك، ولا بالمرسوم الذي أصدرته، بل يطلب ثلاث مرات في اليوم». فلما سمع الملك هذا الكلام، غضب غضبًا شديدًا على نفسه، وعزم على إنقاذ دانيال، وعمل حتى غروب الشمس لإنقاذه. ثم تقدم هؤلاء الرجال إلى الملك، وقالوا له: «اعلم أيها الملك، أن شريعة الميديين والفرس لا تُبدَّل فيها أي مرسوم أو قانون يصدره الملك». فأمر الملك، فأُحضر دانيال وأُلقِ في جب الأسود. فقال الملك لدانيال: «إلهك الذي تعبده دائمًا هو الذي سينجيك». ثم أُحضر حجر ووُضع على فم الجب، وختمه الملك بخاتمه وخواتم أسياده، لئلا يُبدَّل ما أُمر به بشأن دانيال. ثم ذهب الملك إلى قصره وقضى الليل صائمًا، ولم يُحضر إليه موسيقيون، ففقد نومه. ثم قام الملك باكرًا جدًا في الصباح وذهب مسرعًا إلى جب الأسود. ولما وصل إلى الجب، صرخ إلى دانيال بصوت حزين. فقال الملك لدانيال: «يا دانيال، عبد الله الحي، هل استطاع إلهك الذي تعبده دائمًا أن ينجيك من الأسود؟» فقال دانيال للملك: «أيها الملك، عِشْ إلى الأبد! لقد أرسل إلهي ملاكه فأغلق أفواه الأسود، فلم تؤذني، لأني وُجِدتُ بريئًا أمامه. وأنا أيضًا، أيها الملك، لم أرتكب أي ذنب أمامك». ففرح الملك فرحًا عظيمًا لأجله، وأمر بإخراج دانيال من الجب. فأُخرج دانيال من الجب، ولم يُعثر عليه في أي أذى، لأنه آمن بإلهه. وأمر الملك، فأُحضر الرجال الذين اتهموا دانيال، وأُلقوا في جب الأسود - هم وأولادهم ونسائهم - فغلبتهم الأسود وكسرت عظامهم قبل أن يصلوا إلى قاع الجب. ثم كتب الملك داريوس: إلى جميع الشعوب والأمم والألسنة الساكنة في كل الأرض: ليكثر لكم السلام. أُصدر مرسومًا بأن يرتعد الناس ويخافوا في كل مملكة من مملكتي أمام إله دانيال. لأنه هو الإله الحيّ، الثابت إلى الأبد؛ ملكوته لا يزول، وسلطانه يدوم إلى الأبد. هو الذي يُنجّي ويُخلّص، وهو الذي يصنع الآيات والعجائب في السماء وعلى الأرض، الذي أنقذ دانيال من براثن الأسود. وهكذا ازدهر دانيال في عهد داريوس وفي عهد كورش الفارسي.

دانيال ٦: ١-٢٨، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

يوحنا المعمدان

في تلك الأيام، جاء يوحنا المعمدان يبشر في برية اليهودية، قائلاً: «توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات!». فهذا هو الذي تكلم عنه النبي إشعياء قائلاً: «صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اجعلوا سبله قويمة!». وكان يوحنا نفسه يرتدي ثوباً من وبر الإبل، ويتمنطق بحزام من جلد، وكان طعامه الجراد والعسل البري. فخرج إليه أهل أورشليم وكل اليهودية وكل المنطقة المحيطة بالأردن، واعتمدوا منه في الأردن، معترفين بخطاياهم. فلما رأى كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إلى معموديته، قال لهم: «يا أولاد الأفاعي! من أنذركم أن تهربوا من الغضب الآتي؟ فأثمروا ثمارًا تليق بالتوبة، ولا تظنوا أن تقولوا في أنفسكم: لنا إبراهيم أبًا. فإني أقول لكم: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أبناءً لإبراهيم. والآن قد وُضِعَت الفأس على أصل الشجر، فكل شجرة لا تثمر ثمرًا جيدًا تُقطع وتُلقى في النار. أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي أقوى مني، الذي لست أهلًا لأن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس والنار. في يده المذراة، وهو سينقي بيدره تمامًا، ويجمع قمحه إلى المخزن، أما التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ». ثم جاء يسوع من الجليل إلى يوحنا عند نهر الأردن ليعتمد منه. فحاول يوحنا منعه قائلاً: «أنا أحتاج أن أعتمد منك، وأنت تأتي إليّ؟» فأجابه يسوع: «دع الأمر الآن، لأنه هكذا يليق بنا أن نتمم كل بر». فسمح له. ولما اعتمد، صعد يسوع من الماء في الحال، وإذا السماوات قد انفتحت له، فرأى روح الله نازلاً كحمامة ومستقراً عليه. وفجأة جاء صوت من السماء قائلاً: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت كل السرور».

متى ٣: ١-١٧، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

وبعد ذلك، جاء يسوع وتلاميذه إلى أرض اليهودية، فأقام معهم هناك وكان يعمد. وكان يوحنا أيضاً يعمد في عينون قرب ساليم، لأن هناك مياهاً كثيرة. فجاؤوا واعتمدوا. إذ لم يكن يوحنا قد أُلقي في السجن بعد. ثم نشب خلاف بين بعض تلاميذ يوحنا واليهود حول التطهير. فجاؤوا إلى يوحنا وقالوا له: «يا معلم، الذي كان معك عبر الأردن، والذي شهدت له، ها هو يُعمّد، والجميع يأتون إليه!» أجاب يوحنا وقال: «لا يستطيع أحد أن ينال شيئًا إلا إذا أُعطي له من السماء. أنتم أنفسكم تشهدون لي أني قلت: لستُ المسيح، بل أُرسِلتُ أمامه. من له العروس فهو العريس، أما صديق العريس الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحًا عظيمًا بصوت العريس. لذلك قد تم فرحي هذا. ينبغي أن يزيد هو، وأن أنقص أنا. الآتي من فوق هو فوق الجميع، والذي من الأرض فهو أرضي ويتكلم من الأرض. الآتي من السماء هو فوق الجميع».

يوحنا 3: 22-31

«ولما فرغ يسوع من وصايا تلاميذه الاثني عشر، انطلق من هناك ليعلّم ويكرز في مدنهم. ولما سمع يوحنا في السجن بأعمال المسيح، أرسل اثنين من تلاميذه وقال له: أأنت الآتي أم ننتظر آخر؟» أجاب يسوع وقال لهم: «اذهبوا وأخبروا يوحنا بما تسمعون وترون: العميان يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يُشفون، والصم يسمعون، والأموات يقومون، والفقراء يُبشَّرون. طوبى لمن لا يشك فيّ». ولما انصرفوا، ابتدأ يسوع يقول للجموع عن يوحنا: «ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟ قصبة تهزها الريح؟ بل ماذا خرجتم لتنظروا؟ رجلاً لابساً ثياباً ناعمة؟ إن الذين يلبسون الثياب الناعمة هم في بيوت الملوك. بل ماذا خرجتم لتنظروا؟ نبياً؟ نعم، أقول لكم، بل هو أكثر من نبي». فهذا هو الذي كُتب عنه: «ها أنا أرسل رسولي أمام وجهك، الذي يُهيئ طريقك أمامك». الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. ومنذ أيام يوحنا المعمدان إلى الآن، ملكوت السماوات يُغصب، والغاضبون يختطفونه. لأن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا إلى يوحنا. وإن أردتم أن تقبلوا، فهو إيليا الآتي.

متى ١١: ١-١٤، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

في ذلك الوقت، سمع هيرودس رئيس الربع الخبر عن يسوع، فقال لخدمه: «هذا يوحنا المعمدان، قام من بين الأموات، ولذلك تعمل فيه هذه القوى». وكان هيرودس قد قبض على يوحنا وقيده وسجنه بسبب هيروديا زوجة أخيه فيلبس، لأن يوحنا قال له: «لا يحل لك أن تتزوجها». ورغم أنه أراد قتله، إلا أنه خاف من الجموع، لأنهم كانوا يعتبرونه نبيًا. ولما احتفل هيرودس بعيد ميلاده، رقصت ابنة هيروديا أمامهم فأعجبت هيرودس، فوعدها بقسم أن يعطيها كل ما تطلبه. فطلبت منها أمها أن تعطيها رأس يوحنا المعمدان على طبق. فحزن الملك، ولكن مراعاةً للأيمان وللذين كانوا معه، أمر بإعطائها إياه. فأرسل يسوع وأمر بقطع رأس يوحنا في السجن. فأُحضر رأسه على طبق وقُدِّم للفتاة، فأتت به إلى أمها. ثم جاء تلاميذه وأخذوا الجثة ودفنوها، وذهبوا وأخبروا يسوع.

متى ١٤: ١-١٢، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

يسوع المسيح

من صدّق خبرنا؟ ولمن انكشفت ذراع الرب؟ فإنه سينبت أمامه كغصن صغير، وكجذر من أرض يابسة. ليس له صورة ولا جمال، وإذا رأيناه، فلا نرى فيه ما يُشتهيه. هو محتقر ومرفوض من الناس، رجل أوجاع وخبير بالأحزان. وكأننا أخفينا وجوهنا عنه، كان محتقرًا ولم نُبالِ به. حقًا لقد حمل أحزاننا وتحمّل آلامنا، ومع ذلك حسبناه مصابًا، مضروبًا من الله ومذلولًا. لكنه جُرح لأجل معاصينا، وسُحق لأجل آثامنا، تأديب سلامنا كان عليه، وبجراحه شُفينا. كلنا كغنم ضللنا، كل واحد منا مال إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا. ظُلِمَ وعُذِّب، ومع ذلك لم يفتح فاه. سِيقَ كَشاةٍ إلى الذبح، وكنعجةٍ صامتةٍ أمام جازيها، هكذا لم يفتح فاه. أُخِذَ من السجن ومن القضاء، ومن يُحصي نسله؟ لأنه قُطِعَ من أرض الأحياء، وبسبب ذنوب شعبي ضُرِبَ. وجُعِلَ قبره مع الأشرار، ولكن مع الأغنياء عند موته، لأنه لم يرتكب ظلمًا، ولم يكن في فمه غش. ومع ذلك سرَّ الرب أن يسحقه، وأحزنه. إذا جعلتَ نفسه ذبيحةً عن الخطيئة، فسيرى نسله، ويطيل أيامه، ومسرة الرب تُفلح بيده. سيرى تعب نفسه، ويشبع. بمعرفته يُبرِّر عبدي البار كثيرين، لأنه يحمل آثامهم. لذلك سأقسم له نصيبًا مع العظماء، وسيقسم الغنيمة مع الأقوياء، لأنه بذل نفسه للموت، وأُحصي مع المذنبين، وحمل خطيئة كثيرين، وشفع في المذنبين.

إشعياء ٥٣: ١-١٢، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

فليكن فيكم هذا الفكر الذي كان أيضًا في المسيح يسوع، الذي إذ كان في صورة الله، لم يعتبر مساواته لله غنيمة، بل أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس. وإذ وُجد في الهيئة كإنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب. لذلك رفعه الله أيضًا إلى أعلى المراتب، ومنحه اسمًا يفوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب، لمجد الله الآب.

(فيلبي ٢: ٥-١١، الكتاب المقدس، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

بولس (شاول)

ثم ذهب شاول، وهو لا يزال يتنفس تهديدًا وقتلًا ضد تلاميذ الرب، إلى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل إلى مجامع دمشق، حتى إذا وجد أحدًا من أتباع الطريق، رجالًا كانوا أم نساءً، يأتي بهم مقيدين إلى أورشليم. وبينما هو في طريقه، اقترب من دمشق، وإذا بنور يحيط به من السماء. فسقط على الأرض، وسمع صوتًا يقول له: «شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟» فقال: «من أنت يا رب؟» فقال الرب: «أنا يسوع الذي تضطهده. من الصعب عليك أن ترفس المنشار». فقال وهو يرتجف من الدهشة: «يا رب، ماذا تريدني أن أفعل؟» فقال له الرب: «قم وادخل المدينة، وسيُقال لك ما يجب عليك فعله». أما الرجال الذين كانوا معه في الطريق، فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا يرون أحدًا. ثم قام شاول من الأرض، ولما فتح عينيه لم يرَ أحدًا. فأخذوه بيده وأدخلوه دمشق. ومكث ثلاثة أيام فاقدًا للبصر، لا يأكل ولا يشرب. وكان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا، فقال له الرب في رؤيا: «يا حنانيا». فقال: «ها أنا ذا يا رب». فقال له الرب: «قم واذهب إلى الشارع المسمى المستقيم، واسأل في بيت يهوذا عن رجل اسمه شاول الطرسوسي، فإنه يصلي. وقد رأى في رؤيا رجلاً اسمه حنانيا يدخل ويضع يده عليه فيبصر». فأجاب حنانيا: «يا رب، لقد سمعت من كثيرين عن هذا الرجل ما ألحقه من أذى بقديسيك في أورشليم. وهنا له سلطان من رؤساء الكهنة أن يقيد كل من يدعو باسمك». فقال له الرب: «اذهب، فهو إناءٌ مختارٌ ليحمل اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل. لأني سأريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي». فذهب حنانيا ودخل البيت، ووضع يديه عليه وقال: «يا أخي شاول، إن الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق وأنت قادم، أرسلني إليك لكي تبصر وتمتلئ بالروح القدس». وفي الحال سقط من عينيه شيءٌ كالقشور، فأبصر في الحال، وقام واعتمد. ولما تناول الطعام، تقوّى. ثم مكث شاول أيامًا مع التلاميذ في دمشق، وفي الحال بشّر بالمسيح في المجامع، بأنه ابن الله. فدهش جميع الذين سمعوا وقالوا: «أليس هذا هو الذي أهلك الذين دعوا بهذا الاسم في أورشليم، وقد جاء إلى هنا لهذا الغرض، ليُحضرهم مقيدين إلى رؤساء الكهنة؟» لكن شاول ازداد قوةً، وأحرج اليهود الساكنين في دمشق، مُثبتًا أن هذا هو يسوع المسيح. وبعد أيام كثيرة، تآمر اليهود لقتله، لكن تآمرهم عُرف لشاول. فظلوا يراقبون الأبواب ليلًا ونهارًا لقتله. فأخذه التلاميذ ليلًا وأنزلوه من خلال السور في سلة كبيرة. ولما وصل شاول إلى أورشليم، حاول الانضمام إلى التلاميذ، لكنهم جميعًا خافوا منه ولم يصدقوا أنه تلميذ. فأخذه برنابا وأتى به إلى الرسل، وأخبرهم كيف رأى الرب في الطريق، وكيف كلمه، وكيف بشّر بجرأة في دمشق باسم يسوع. وهكذا كان معهم في أورشليم، يدخل ويخرج. وتكلم بجرأة باسم الرب يسوع وجادل اليونانيين، فحاولوا قتله. فلما علم الإخوة بذلك، أنزلوه إلى قيصرية وأرسلوه إلى طرسوس. حينها عمّ السلام الكنائس في جميع اليهودية والجليل والسامرة، ونشأت. وسلكوا في مخافة الرب، وفي تعزية الروح القدس، فتكاثروا.

(أعمال الرسل ٩: ١-٣١، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

هل هم عبرانيون؟ أنا كذلك. هل هم إسرائيليون؟ أنا كذلك. هل هم من نسل إبراهيم؟ أنا كذلك. هل هم خدام المسيح؟ - أتكلم كجاهل - أنا أكثر: في أعمال أكثر، وفي ضربات لا تُحصى، وفي سجون أكثر، وفي موت أكثر. من اليهود تلقيت خمس مرات أربعين جلدة إلا واحدة. ثلاث مرات ضُربت بالعصي؛ ومرة ​​رُجمت؛ ثلاث مرات تحطمت سفينتي؛ ليلة ويوم قضيت في العمق؛ في أسفار كثيرة، في مخاطر المياه، في مخاطر اللصوص، في مخاطر أبناء وطني، في مخاطر الأمم، في مخاطر المدينة، في مخاطر البرية، في مخاطر البحر، في مخاطر بين الإخوة الكذبة؛ في التعب والإرهاق، وفي الأرق المتكرر، وفي الجوع والعطش، وفي الصيام المتكرر، وفي البرد والعري، فضلًا عن كل ذلك، ما يُثقل كاهلي يوميًا: قلقي الشديد على جميع الكنائس. من ذا الذي يضعف وأنا لست ضعيفًا؟ من ذا الذي يتعثر وأنا لا أغضب غضبًا شديدًا؟ إن كان لا بد لي من الفخر، فسأفتخر بما يخص ضعفي. إن الله أبو ربنا يسوع المسيح، المبارك إلى الأبد، يعلم أنني لا أكذب.

كورنثوس الثانية ١١: ٢٢-٣١، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

برنابا

«وكان جمع المؤمنين قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة، ولم يدّعِ أحدٌ منهم أن شيئًا مما يملكه هو ملكٌ له وحده، بل كان كل شيء مشتركًا بينهم. وبقوةٍ عظيمةٍ شهد الرسل لقيامة الرب يسوع. وكانت نعمةٌ عظيمةٌ تغمرهم جميعًا. ولم يكن بينهم من يحتاج إلى شيء، لأن كل من كان يملك أرضًا أو بيتًا باعه، وأتى بثمن المبيع ووضعه عند أقدام الرسل، فكانوا يوزعونه على كل واحدٍ حسب حاجته. وكان يوسف، الذي سماه الرسل أيضًا برنابا (أي ابن التشجيع)، وهو لاوي من قبرص، يملك أرضًا، فباعها، وأتى بثمنها ووضعه عند أقدام الرسل.»

(أعمال الرسل 4: 32-37، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

«ولما وصل شاول إلى أورشليم، حاول الانضمام إلى التلاميذ؛ لكنهم جميعًا خافوا منه، ولم يصدقوا أنه تلميذ. فأخذه برنابا وأتى به إلى الرسل. وأخبرهم كيف رأى الرب في الطريق، وكيف كلمه، وكيف بشّر بجرأة في دمشق باسم يسوع.

(أعمال الرسل ٩: ٢٦-٢٧، ترجمة الملك جيمس الجديدة)

(وكان في الكنيسة التي في أنطاكية أنبياء ومعلمون: برنابا، وسمعان الملقب نيجر، ولوكيوس القيرواني، ومناين الذي تربى مع هيرودس رئيس الربع، وشاول. وبينما كانوا يخدمون الرب ويصومون، قال لهم الروح القدس: «أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه». فصاموا وصلّوا، ووضعوا أيديهم عليهما، ثم صرفوهما.)

(أعمال الرسل ٩: ٢٦-٢٧، ترجمة الملك جيمس الجديدة) أعمال الرسل ١٣: ١-٣، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«فسكت الجمع كله وأنصتوا إلى برنابا وبولس وهما يخبران عن عدد المعجزات والعجائب التي صنعها الله على أيديهما بين الأمم.»

أعمال الرسل ١٥: ١٢، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«وبعد أيام، قال بولس لبرنابا: «لنرجع الآن ونزور إخوتنا في كل مدينة بشرنا فيها بكلمة الرب، ونرى كيف حالهم». وكان برنابا مصممًا على أن يأخذ معهم يوحنا الملقب بمرقس. لكن بولس أصرّ على ألا يأخذوا معهم الذي فارقهم في بمفيلية، ولم يذهب معهم إلى العمل. فاشتد الخلاف بينهما حتى افترقا. فأخذ برنابا مرقس وأبحر إلى قبرص، أما بولس فاختار سيلا وانطلق، وقد أوصى به الإخوة إلى نعمة الله. وسار في سوريا وكيليكيا، يقوي الكنائس.»

أعمال الرسل 15: 36-41، الكتاب المقدس (النسخة القياسية الجديدة)

يوحنا الرائي

«إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه الله إياه ليريه عبيده، ما لا بد أن يحدث قريبًا. فأرسله وأبلغه بواسطة ملاكه إلى عبده يوحنا، الذي شهد لكلمة الله، ولشهادة يسوع المسيح، بكل ما رآه. طوبى لمن يقرأ، ولمن يسمع كلمات هذه النبوة، ويحفظ ما هو مكتوب فيها، لأن الوقت قريب.»

رؤيا ١: ١-٣، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

«ثم رأيت سماءً جديدة وأرضًا جديدة، لأن السماء الأولى والأرض الأولى قد زالتا، والبحر لم يعد موجودًا. ثم رأيت أنا يوحنا المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، نازلة من السماء من عند الله، مهيأة كعروس مزينة لعريسها.» وسمعتُ صوتًا عظيمًا من السماء يقول: «ها هو مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم، وهم سيكونون شعبه. والله نفسه سيكون معهم إلهًا لهم. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، ولن يكون هناك موت ولا حزن ولا بكاء ولا ألم بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت». ثم قال الجالس على العرش: «ها أنا أصنع كل شيء جديدًا». وقال لي: «اكتب، فإن هذه الأقوال صادقة وأمينة». فقال لي: «قد تم! أنا الألف والياء، البداية والنهاية. سأسقي من ينبوع ماء الحياة مجانًا من يعطش. من يغلب يرث كل شيء، وأكون له إلهًا وهو يكون لي ابنًا. أما الجبناء، وغير المؤمنين، والرجسين، والقتلة، والزناة، والسحرة، وعبدة الأوثان، وجميع الكذابين، فنصيبهم في بحيرة النار والكبريت، وهي الموت الثاني». ثم جاء إليّ واحد من الملائكة السبعة الذين معهم الجامات السبع المملوءة بالضربات السبع الأخيرة، وكلمني قائلًا: «هلمّ، أريك العروس، زوجة الخروف». فحملني بالروح إلى جبل عظيم عالٍ، وأراني المدينة العظيمة، أورشليم المقدسة، نازلة من السماء من عند الله، لها مجد الله. وكان نورها كحجر كريم، كحجر اليشب، صافيًا كالبلور. وكان لها سور عظيم عالٍ ذو اثني عشر بابًا، وعلى الأبواب اثنا عشر ملاكًا، مكتوب عليها أسماء أسباط بني إسرائيل الاثني عشر: ثلاثة أبواب من جهة الشرق، وثلاثة من جهة الشمال، وثلاثة من جهة الجنوب، وثلاثة من جهة الغرب. وكان لسور المدينة اثنا عشر أساسًا، وعليها أسماء رسل الحمل الاثني عشر. وكان مع الذي كلمني قصبة ذهبية ليقيس بها المدينة وأبوابها وسورها. والمدينة مربعة الشكل، طولها كعرضها. فقاس المدينة بالقصبة: اثنا عشر ألف فرسخ. طولها وعرضها وارتفاعها متساوية. ثم قاس سورها: مئة وأربعة وأربعون ذراعًا، بمقياس إنسان، أي ملاك. وكان بناء سورها من اليشب، والمدينة من ذهب خالص كالزجاج الصافي. كانت أساسات سور المدينة مُزينةً بشتى أنواع الأحجار الكريمة: الأساس الأول من اليشب، والثاني من الياقوت الأزرق، والثالث من العقيق الأبيض، والرابع من الزمرد، والخامس من العقيق اليماني، والسادس من العقيق الأحمر، والسابع من الزبرجد، والثامن من البريل، والتاسع من التوباز، والعاشر من الكريزوبراس، والحادي عشر من الياقوت الأصفر، والثاني عشر من الجمشت. أما الأبواب الاثنا عشر فكانت اثنتي عشرة لؤلؤة، كل باب منها لؤلؤة واحدة. وكان شارع المدينة من ذهب خالص، كالزجاج الشفاف. ولم أرَ فيها هيكلاً، لأن الرب الإله القدير والحمل هما هيكلها. ولم تكن المدينة بحاجة إلى الشمس أو القمر ليضيئاها، لأن مجد الله كان ينيرها. والحمل هو نورها. وستسير أمم الذين نالوا الخلاص في نورها، وسيأتي ملوك الأرض بمجدهم وكرامتهم إليها. لن تُغلق أبوابها نهارًا (فلا ليل هناك). وسيدخلون إليها مجد الأمم وعزتها. ولن يدخلها شيء نجس أو مكروه أو كاذب، بل فقط من كُتبت أسماؤهم في سفر حياة الخروف.

رؤيا ٢١: ١-٢٧، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)

وأراني نهرًا صافيًا من ماء الحياة، نقيًا كالبلور، يتدفق من عرش الله والحمل. وفي وسط شارعها، وعلى جانبي النهر، شجرة الحياة، تُثمر اثنتي عشرة ثمرة، كل شجرة تُعطي ثمرها كل شهر. وأوراق الشجرة شفاء للأمم. ولن يكون هناك لعنة بعد، بل سيكون عرش الله والحمل فيها، وعبيده يخدمونه. سيرون وجهه، واسمه مكتوب على جباههم. ولن يكون هناك ليل، فهم لا يحتاجون إلى مصباح ولا نور الشمس، لأن الرب الإله ينيرهم. وسيملكون إلى أبد الآبدين. ثم قال لي: «هذه الكلمات صادقة وحقيقية». وأرسل الرب إله الأنبياء القديسين ملاكه ليُري عبيده ما لا بد أن يحدث قريبًا. «ها أنا آتٍ سريعًا! طوبى لمن يحفظ كلمات نبوة هذا الكتاب». وأنا، يوحنا، رأيت وسمعت هذه الأمور. ولما سمعت ورأيت، سجدتُ عند قدمي الملاك الذي أراني هذه الأمور. فقال لي: «انظر، لا تفعل ذلك. فأنا عبدٌ مثلك، ومن إخوتك الأنبياء، ومن الذين يحفظون كلمات هذا الكتاب. اسجد لله». ثم قال لي: «لا تختم كلمات نبوة هذا الكتاب، لأن الوقت قد اقترب. من كان ظالمًا فليظل ظالمًا، ومن كان نجسًا فليظل نجسًا، ومن كان بارًا فليظل بارًا، ومن كان قديسًا فليظل قديسًا». «وها أنا آتٍ سريعًا، وأجرتي معي لأجازي كل واحدٍ بحسب عمله. أنا الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والآخر». طوبى لمن يحفظون وصاياه، فيكون لهم الحق في شجرة الحياة، ويدخلوا من الأبواب إلى المدينة. أما في الخارج فالكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان، وكل من يحب الكذب ويعمله. «أنا يسوع، أرسلت ملاكي لأشهد لكم بهذه الأمور في الكنائس. أنا أصل داود ونسله، النجم المنير الصباحي». والروح والعروس يقولان: «تعال!» وليقل من يسمع: «تعال!» وليأتِ من يعطش. من شاء فليأخذ ماء الحياة مجانًا. لأني أشهد لكل من يسمع كلمات نبوة هذا الكتاب: إن زاد أحد على هذه الأمور، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب؛ وإن نقص أحد من كلمات كتاب هذه النبوة، ينقص الله نصيبه من سفر الحياة، ومن المدينة المقدسة، ومن كل ما هو مكتوب في هذا الكتاب. الشاهد على هذه الأمور يقول: «ها أنا آتٍ سريعًا». آمين. تعال أيها الرب يسوع! نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم. آمين.

رؤيا ٢٢: ١-٢١، الكتاب المقدس (الترجمة القياسية الجديدة)